Un érudit explique comment le Synode d'Amazonie abandonnerait l'Église en changeant de prêtrise !

Dans son travail Révolution et contre-révolution , Plinio Corrêa de Oliveira explique que c’est l’orgueil et la sensualité, dont la satisfaction est le plaisir de la vie païenne, qui a provoqué le protestantisme. Le triomphe de la sensualité a été confirmé par l’introduction du divorce et la suppression du célibat ecclésiastique, tandis que l’orgueil conduisait à la négation du sacerdoce hiérarchique, le réduisant à une simple délégation du sacerdoce commun des fidèles.

Le concile de Trente a porté un coup décisif aux revendications du luthéranisme en définissant le caractère sacramentel et indissoluble du mariage et le fondement divin de la hiérarchie ecclésiastique, fondés sur le sacrement de l'Ordre.

Amoris Laetitia du pape François a promulgué l'acceptation pratique du divorce par l'Église catholique. L'abolition virtuelle du célibat ecclésiastique est demandée au paragraphe n. 129 de l' instrumentum laboris pour le prochain synode. L'extension d'une telle «expérience» au reste de l'Église serait une question de temps.

Mais une offensive néo-luthérienne contre le sacerdoce et le caractère hiérarchique de l'Église est également en cours depuis longtemps. En 1973, la huitième semaine de théologie à Kinshasa réclamait déjà «une nouvelle structuration des ministères» et exprimait «l'opportunité d'ordonner aux laïcs d'assumer la présidence de l'Eucharistie». Peu de temps après, le jésuite français Joseph Moingt envisageait une telle restructuration la bipartition: quelques prêtres célibataires formés à des séminaires exerceraient un ministère permanent et universel, parcourant les communautés, tandis que des laïcs assureraient à tour de rôle la présidence de l'Eucharistie dans chaque lieu.

Le théologien de la libération, Leonardo Boff, a rappelé que «le pouvoir du Christ ( exousia ) ne réside pas seulement dans certains membres, mais dans la totalité du peuple de Dieu» et que «tous les services émanent de la communauté et pour la communauté». chef de la communauté par sa délégation ad hoc "devrait" présider la Cène. "

En réponse à toutes ces absurdités, le cardinal Joseph Ratzinger a écrit un article pour L'Osservatore Romano , soulignant la nécessité d'éviter "une sous-évaluation du ministère ordonné et une chute dans une" protestantisation "des concepts de ministère et même de l'Eglise. . "

Cette intervention et d’autres interventions du Vatican n’ont pas empêché la réapparition du vieux chapeau luthérien d’un sacerdoce délégué de la communauté sous la plume de Son Excellence monsieur Fritz Löbinger, évêque émérite d’Aliwal (Afrique du Sud), qui prévoit, comme solution au manque vocations, deux formes de prêtres, les «prêtres de la communauté» et les «prêtres diocésains», semblables à ceux imaginés par le p. Moingt il y a 50 ans. Pour souligner la différence entre ces deux modèles, une équipe de chefs de communauté devrait être organisée simultanément et assumer les responsabilités ensemble, avec l'avantage de préserver le mode de vie de leurs citoyens. Il est «possible de combiner deux choses: une profession laïque et le sacerdoce», affirme Löbinger, car «il existe des milliers de prêtres à temps partiel dans diverses confessions chrétiennes».

Le pape François donna les détails pratiques de la formule de Löbinger lors d'un entretien aérien revenu du Panama: «On pourrait ordonner un homme âgé, marié, mais seulement pour qu'il exerce le munus sanctificandi , c'est-à-dire qu'il célèbre la messe, qu'il administre le sacrement de la réconciliation et accomplit l'onction des malades. L’ordination sacerdotale donne les trois munera : regendi - gouverner, le pasteur - docendi , enseigner - et sanctificandi . Cela vient avec l'ordination. L'évêque donnerait seulement les facultés pour le munus sanctificandi : c'est la thèse. "

Cette thèse a été translittérée dans le paragraphe no. 127 de l' instrumentum laboris. Il affirme que les tribus amazoniennes ont un «sens de l'égalité élevé» selon lequel «l'autorité est en rotation» et que «le cléricalisme n'est pas accepté sous toutes ses formes», et invite donc à «reconsidérer la notion selon laquelle l'exercice de la compétence (pouvoir du gouvernement) doit être liés dans tous les domaines (sacramentel, judiciaire, administratif) et de manière permanente au sacrement de l'ordre. "

Le prêtre allemand Paulo Suess, membre de l'équipe préparatoire du synode et l'un des rédacteurs en chef du premier Lineamenta, a ensuite insisté sur l'aspect communautaire de la proposition: «Nous pouvons imaginer un groupe de viri probati célébrant collectivement l'Eucharistie. L'Eglise les appelle et leur demande de faire en commun ce qu'aucun d'entre eux ne peut faire seul [sic!]. Le lien avec la communauté et pour la communauté, au sein d'un diocèse et d'une paroisse, peut faire de l'Église une "communauté de communautés".

Le caractère luthérien de ces nouveaux ministères émergeant de la communauté est évident dans le no. 138 de l' instrumentum laboris dans lequel on félicite les pasteurs évangéliques d'avoir «formé de petites communautés à visage humain, où les gens se sentent personnellement valorisés» et de rester «des gens comme les autres, faciles à rencontrer, qui vivent les mêmes problèmes et deviennent» Le pasteur protestant, poursuit le document, "poursuit le document," nous montre une autre manière d'être une église où les gens se sentent protagonistes et où les fidèles peuvent s'exprimer librement. sans censure ni dogmatisme ni disciplines rituelles. "

Si les pères synodaux et le pape François approuvent clairement ou de manière ambiguë le paragraphe no. 127 de l' instrumentum laboris , le néo-luthéranisme aura vaincu le concile de Trente. Mais hélas! une telle nouvelle structure ecclésiastique basée sur un sacerdoce non ministériel et non hiérarchisé ne sera plus l'Église catholique (1).

(1) On trouvera une analyse approfondie de ce sujet dans quatre articles que j'ai publiés dans le Synode pan-amazonien.


SOURCE : LifeSiteNews