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https://qe.catholique.org/autres-chretiens/5410-quelles-relations-possibles-pour-un-laic-vis

Dix ans après la levée des excommunications frappant les quatre évêques de la Fraternité sacerdotale saint Pie X (FSSPX), ou en est le dégel annoncé entre les intégristes de Mgr Lefebvre et Rome? Si de part et d’autre les positions semblent figées, les traditionalistes bénéficient aujourd’hui d’une certaine reconnaissance de facto.

Par un décret de la Congrégation des évêques du 21 janvier 2009, le pape Benoît XVI levait l’excommunication qui pesait depuis 1988 sur les quatre évêques de la Fraternité sacerdotale saint Pie X (FSSPX). Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson et Alfonso de Galarreta avaient auparavant assuré le pape par écrit de leur loyauté et de leur obéissance.

En 2007, Benoît XVI avait déjà fait une importante concession aux traditionalistes, en accordant à tous les prêtres la possibilité de célébrer partout la messe selon l’ancien rite fixé dans le missel de 1962.

Pour beaucoup, cette levée de l’excommunication ouvrait la voie de la réconciliation et de réintégration des intégristes dans le giron de l’Eglise. Mais c’était sans compter sur l’un des quatre évêques, le Britannique Richard Williamson qui avait nié publiquement l’existence des chambres à gaz. Une vague internationale d’indignation a déferlé: le pape pardonnait à un négationniste et le ramenait dans l’Eglise! Face au tollé Benoît XVI était obligé de s’excuser publiquement. Finalement Williamson est exclu de la FSSPX en 2012. Il fonde sa propre chapelle, ordonne un nouvel évêque et est à nouveau excommunié.

Malgré ce point de départ catastrophique, un dialogue formel s’établit entre la FSSPX et le Vatican dès l’automne 2009. En automne 2011, le Vatican présente à la Fraternité un «préambule doctrinal» comme condition préalable à la réconciliation. Il s’agit en particulier de reconnaître le Concile Vatican II. Mais la FFSPX ne parvient pas à se résoudre à signer ce protocole. En mars 2012, le Vatican constate l’échec de la démarche.

Le pape François rebat les cartes

Un an plus tard, l’élection du pape François rebat les cartes de manière inattendue. Si le jésuite argentin n’a pas les sympathies de Benoît XVI pour la tradition, il est un homme pragmatique ouvert à la diversité au sein de l’Eglise. On raconte aussi que comme archevêque de Buenos Aires, il avait de bons contacts avec la branche argentine de la FSSPX. Alors que le dialogue piétine au plan formel, le pape, dans un souci de realpolitik, concède une reconnaissance de facto aux prêtres de la Fraternité.

En 2015, il accorde au supérieur général de la FSSPX le droit de juger en première instance. Pour l’Année Sainte de la Miséricorde, en 2016, il leur accorde le droit d’entendre licitement les confessions. Toujours en 2016, il reçoit Mgr Fellay à la Maison Ste Marthe. En 2017, Rome recommande aux diocèses de reconnaître les mariages célébrés au sein de la FSSPX.

Selon la rumeur romaine, le pape envisagerait même aujourd’hui de supprimer la Commission Ecclesia Dei chargée du rapport avec les traditionalistes. La structure créée pour ramener les dissidents dans le bercail romain n’aurait plus lieu d’être. La FSSPX pourrait ainsi traiter directement avec la Congrégation pour la doctrine de la foi et les autres organes de la curie. Ce qui équivaudrait pour elle à une forme de reconnaissance.

Une Fraternité contrainte à se remettre en question

En réaction à ces mains tendues, du côté de la Fraternité, deux ailes s’affrontent. Ceux qui refusent toute normalisation avec Rome et ceux qui penchent pour un accord pratique. Si Mgr Fellay a toujours défendu la seconde option, son successeur Davide Pagliarani, élu en juillet 2018, passe pour un tenant de l’aile dure. Il se rend néanmoins, en novembre 2018, en visite à la Congrégation pour la doctrine de la Foi.

De nouvelles discussions doctrinales sont-elles utiles et souhaitables? Faut-il continuer à attendre que Rome condamne le Concile Vatican II, ou peut-on se contenter de garanties et d’une certaine liberté d’action? L’idée d’une prélature personnelle est-elle encore envisageable? Peut-on se satisfaire d’un statut ‘par morceaux’? Dans un jour pas si lointain, la FSSPX devra renouveler ses évêques, le pape les lui accordera-t-il? Autant de questions sur lesquelles, la Fraternité ne semble pas être capable de trancher entre la volonté de défendre le statu quo et ses impératifs d’ordre idéologique.

Face aux dissensions internes, obtenir, à court ou à moyen terme, une reconnaissance canonique de Rome, sous la forme d’une prélature personnelle, ne peut certainement pas être un objectif.

La FSSPX a perdu son rôle de leader


La Fraternité Saint Pie X est aussi confrontée à un autre défi. Naguère, elle était le fer de lance de la résistance au modernisme. Aujourd’hui, elle a perdu ce rôle de leader. Les concessions des papes en faveur des revendications traditionalistes lui ont coupé l’herbe sous les pieds. Les institutions traditionalistes ralliées à Rome lui ‘piquent’ ses prêtres et ses fidèles.


La célébration dans chaque diocèse de la messe selon le rite tridentin extraordinaire ne lui permet plus de se poster en martyre.

Dans le clergé et chez les fidèles, le climat n’est plus aussi hostile à la tradition. Obtenir une église pour un mariage ou un pèlerinage ne pose plus de difficultés majeures. Les critiques contre les «errances» romaines ne sont plus son apanage exclusif, lorsque même des cardinaux s’y mettent. L’enjeu pour la FSSPX est donc de trouver un nouveau positionnement. Soit elle s’enferre dans une logique sectaire des purs contre les infidèles, soit elle se contente du marché de niche que l’Eglise voudra bien lui laisser.

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