Mgr Nicolas Brouwet évêque de Tarbes et Lourdes s’exprime sur le mariage

Mgr Nicolas Brouwet est le 48e évêque à s’exprimer sur le mariage

L’évêque de Tarbes et Lourdes a diffusé une lettre de quatre pages datée du 1er octobre. En voici des extraits particulièrement pertinents, dans le débat que refuse d’engager le gouvernement :

« La question n’est pas non plus de nier que des enfants aient pu trouver leur équilibre personnel après avoir été élevés par des personnes de même sexe. On parle suffisamment du phénomène de résilience – c’est-à-dire de la capacité qu’a chacun à trouver son équilibre malgré les obstacles – pour comprendre que l’argument ne justifie pas à lui seul le vote d’une loi autorisant l’adoption des enfants par des personnes homosexuelles. Ce n’est pas, par exemple, parce que des enfants ont été élevés par une mère seule, et qu’ils ont trouvé leur équilibre, qu’il faut recommander et institutionnaliser cette situation…

Tant que le débat se fera dans ces termes nous ne serons que dans les bons sentiments. On reproche parfois à l’Eglise son moralisme. Mais le sentimentalisme diffus dans lequel la question du « mariage pour tous » est traitée par bien des media ne fait pas honneur à la raison humaine : il ne suffit pas d’additionner des témoignages émouvants, souvent, d’ailleurs, en faveur exclusive des couples homosexuels, pour faire mûrir une réflexion en profondeur. »

Mgr Brouwet fait preuve d’une grande réflexion en indiquant de façon assez nette l’intérêt de l’altérité dans le couple :

« Le mariage engage un homme et une femme qui s’aiment. C’est-à-dire deux personnes possédant la même humanité, deux personnes totalement égales en dignité, mais dissemblables parce qu’elles sont de sexe différent. Chacune a sa manière de vivre son humanité : un homme ne pourra jamais comprendre totalement ce qu’est la féminité. Une femme ne pourra jamais saisir parfaitement la version masculine de l’humanité. Ce qui fonde notre vie sociale, c’est l’acceptation de ne pas pouvoir être l’humanité à soi tout seul ; c’est l’acceptation de cette différence sexuelle fondamentale qui fait que je ne peux prétendre me suffire à moi-même. Comme homme, j’ai besoin de la femme ; comme femme, j’ai besoin de l’homme. Il y aura toujours une part de mystère de l’humanité qui me sera inaccessible sauf si j’accepte de le recevoir du sexe opposé au mien. »

Et puis dans le mariage, il y a bien sûr l’enfant :

« Pour qu’un enfant vienne au monde, il faut un homme et une femme. La fécondité biologique repose sur l’altérité sexuelle. La technologie actuelle peut évidemment cacher cette réalité, en inséminant une femme seule par exemple ; mais elle ne pourra jamais la contredire. Et si un enfant naît d’un homme et d’une femme, c’est parce qu’il a besoin de son père et de sa mère – un père et une mère qui s’aiment – pour s’ouvrir à cette différence sexuelle radicale, la comprendre et l’assumer. La famille est un lieu d’éducation à la vie sociale : on y vit avec des personnes de sexes différents, d’âges différents, de caractères différents. On y apprend à cohabiter, à faire ensemble des projets, à dialoguer, à se pardonner, à se connaître et à prendre soin de l’autre. Tout cela se fait dans le climat d’une différence sexuelle acceptée et vécue par le couple parental. »

Enfin, vient le rôle de l’Etat :

« La famille est donc la première communauté dans laquelle l’individu est inclus de manière naturelle, c’est à dire sans qu’il le cherche : la personne humaine appartient de fait à une famille. C’est pourquoi la personne humaine et la famille ne tirent pas leur identité et leur légitimité de l’Etat. L’Etat est postérieur au mariage et à la famille, comme il est postérieur à la personne humaine. Voilà pourquoi il n’appartient pas à l’Etat, me semble-t-il, de définir ce que doivent être le mariage et la famille. Au contraire, il est à leur service. »
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