Extrait du rapport final du synode des familles

Discernement et intégration

Les baptisés qui sont divorcés et remariés
civilement  doivent  être  davantage  intégrés  à
la     communauté     chrétienne     selon     les
différentes  façons  possibles,  en  évitant  toute
occasion    de    scandale.    La    logique    de
l’intégration   est   la   clé   de   leur
accompagnement pastoral, afin qu’ils sachent non
seulement qu’ils appartiennent au corps
du Christ qu’est l’Église, mais qu’ils puissent
aussi   en   avoir   une   joyeuse   et   féconde
expérience.  Ce  sont  des  baptisés,  ce  sont  des
frères et des sœurs, l’Esprit Saint déverse en
eux des dons et des charismes pour le
bien de tous. Leur participation peut s’exprimer dans
divers services ecclésiaux : il convient donc
de  discerner  quelles  sont,  parmi  les  diverses
formes  d’exclusion  actuellement  pratiquées
dans    les    domaines    liturgique,    pastoral,
éducatif  et  institutionnel,  celles  qui  peuvent
être  dépassées.  Non  seulement  ils  ne  doivent
pas  se  sentir  excommuniés,  mais  ils  doivent
pouvoir  vivre  et  grandir  comme  membres
vivants de l’Église, sentant en elle une mère
qui les accueille toujours, prend soin de leurs
sentiments, et les encourage sur le chemin de
la vie et de l’Évangile. Cette intégration est
aussi  nécessaire  pour le  soin et l’éducation
chrétienne  de  leurs  enfants,  qui  doivent  être
considérés  comme  les  plus  importants.  Pour
la  communauté  chrétienne,  prendre  soin  de
ces     personnes     ne     constitue     pas     un
affaiblissement de la foi et du témoignage sur
l’indissolubilité du mariage : au contraire, par
cette attention justement, l’Église exprime sa
charité.


Paul II  nous  a  offert  un
critère   général   qui   reste   la   base   pour
l’évaluation  de  ces  situations :  « Les
pasteurs doivent savoir que, par amour de la
vérité, ils ont l’obligation de bien discerner
les  diverses  situations.  Il  y  a  en  effet  une
différence  entre  ceux  qui  se  sont  efforcés
avec sincérité de sauver un premier mariage
et  ont  été  injustement  abandonnés,  et  ceux
qui   par   une   faute   grave   ont   détruit   un
mariage  canoniquement  valide.  Il  y  a  enfin
le cas de ceux qui ont contracté une seconde
union  en  vue  de  l’éducation  de  leurs
enfants, et qui ont parf
ois, en conscience, la
certitude     subjective     que     le     mariage
précédent, irrémédiablement détruit, n’avait
jamais été valide » . Il est donc
du  devoir  des  prêtres  d’accompagner  les
personnes    concernées    sur    la    voie    du
discernement  selon  l’enseigne
ment    de l’Église  et  les  orientations  de  l’évêque.
Dans  ce  processus,  il  sera  utile  de  faire  un
examen de conscience, par des moments de
réflexion   et   de   pénitence.   Les   divorcés
remariés  devraient  se  demander  comment
ils   se   sont   comportés   vis à vis   de   leurs
enfants   quand   leur   union   conjugale   est
entrée en crise ; s’il y a eu des tentatives de
réconciliation ;  quelle  est  la  situation  du
conjoint abandonné ; quelles conséquences
a  la  nouvelle  relation  sur  le  reste  de  la
famille et la communauté des fidèles ; quel
exemple elle offre aux jeunes qui doivent se
préparer  au  mariage.  Une  réflexion  sincère
peut    renforcer    la    confiance    dans    la
miséricorde de Dieu qui ne doit être refusée
à personne.
En outre on ne peut nier que dans certaines
circonstances   « l’imputabilité      et      la
responsabilité  d’une  action  peuvent  être
diminuées voire supprimées » CEC,1735)
du   fait   de   divers   conditionnements.   En
conséquence,  le  jugement  sur  une  situation
objective  ne  doit  pas  mener  à  un  jugement
sur  « l’imputabilité  subjective »  (Conseil pontifical    pour    les    textes    législatifs,
Déclaration du 24 juin 2000.Dans certaines     circonstances,     les     personnes
rencontrent  de  grandes  difficultés  à  agir
différemment.   Tout   en   maintenant   une
norme  générale,  il  est  donc  nécessaire  de
reconnaître que la responsabilité par rapport
à certaines actions ou décisions n’est pas la
même  dans tous  les  cas.  Le  discernement
pastoral, en tenant compte de la conscience
de   chacun   formée   de   façon   droite,   doit
prendre en charge ces situations. Il en est de
même   pour   les   conséquences   des   actes
accomplis,  qui  ne  sont  pas  nécessairement
les mêmes dans tous les cas.

Le  parcours  d’accompagnement  et  de
discernement   oriente   ces   fidèles   vers   la
prise de conscience de leur situation devant
Dieu.  La  discussion  avec  le  prêtre,  dans  le
for  interne,  concourt  à  la  formation  d’un
jugement correct sur ce
qui fait obstacle à la
possibilité d’une participation plus pleine à
la  vie  de  l’Église  et  sur  les  étapes  qui
peuvent la favoriser et la faire grandir. Dans
la mesure où il n’y a pas de gradualité dans
cette  loi  ,  ce  discernement ne   pourra
jamais   faire   abstraction   des
exigences   de   vérité   et   de   charité   de
l’Évangile proposées par l’Église. Pour que
cela    se    produise,    il   faut    garantir    les
conditions  nécessaires  d’humilité,  de
discrétion,  d’amour  de  l’Église  et  de  son
enseignement,  dans  la  recherche  sincère  de
la  volonté  de  Dieu  et  dans  le  désir  de  lui
répondre de façon plus parfaite.
http://www.bwcatho.be/IMG/pdf/-3.pdf

Adim

Prenons le cas d'un couple marié à l' Eglise, le mari un jour abandonne sa femme pour une raison ou une autre ,demande le divorce,. La femme ne refait donc pas sa vie . A-t-elle le droit de communier?

nous sommes d'accord.je vais , avant de vous raconter mes experiences lire un peu le site que vous m'avez envoyé sur le pape . C4est important et je reviendrai entre temps vous raconter, je deteste écrire et il est beaucoup plus facile pour moi de raconter de vive voix ,c'est ce que je sais faire de mieux lorsque je témoigne. C'est mieux car nous avons les personnes en face, elles voient nos yeux et elle voient que c'est vivant lorsque je raconte. Mais je n'ai pas le choix que de l'écrire. Dommage cela aurait été bien de trouver un système d'enregistrement ou un genre skype en prenant toute les précautions nécessaires. Et témoigné de vive voix va plus vite que d'écrire . Jessaierai pendant mon travail chaque fois que j'ai un moment de répit d'écrire

Pardon pour les fautes ,parfois mes doigts vont plus vite que mes pensées: "répis, témoigner" :Mme lol !