"Amoris Laetitia" : les Évêques de Malte autorisent les divorcés remariés à accéder à la Comminion !
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Message  Admin Sam 4 Fév - 20:21

"AMORIS LAETITIA" : LES ÉVÊQUES DE MALTE AUTORISENT LES DIVORCÉS REMARIÉS À ACCÉDER À LA COMMUNION !


"Amoris Laetitia" : les Évêques de Malte autorisent les divorcés remariés à accéder à la Comminion ! Malte110


“Amoris laetitia“ :

les évêques de Malte autorisent

les divorcés remariés à accéder à la communion

Double scandale : les évêquesde Malte ont publié un document détaillant leurs Critères d’application du chapitre VIII d’“Amoris laetitia” ouvrant la porte à a communion des divorcés « remariés » dont le premier mariage n’a pas été déclaré nul, et ils ont reçu l’approbation implicite du Vatican par le biais de la publication de leur texte, sans réserves, par l’Osservatore Romano.

Dans les cas où il serait « humainement impossible » aux divorcés remariés de suivre l’enseignement de l’Eglise exigeant qu’ils vivent dans la continence, « comme frère et sœur », lorsqu’ils ne peuvent se séparer, il leur serait possible d’accéder à la communion s’ils se sentent « en paix avec Dieu ».

Cette directive pousse au bout le raisonnement du « for interne », qui donne un rôle primordial à la conscience personnelle des fidèles, primant sur les règles « externes » qui posent le principe du refus de la communion aux personnes vivant publiquement dans une nouvelle union malgré un premier mariage qu’aucun jugement de l’Eglise n’a déclaré nul : règle claire et qui vaut pour tous.

Les textes ambigus et les notes de pied-de-page d’Amoris laetitia ouvrent une porte à ceux qui pensent subjectivement que leur premier mariage était nul sans avoir pu obtenir un jugement en ce sens, ou qu’ils « pécheraient » en abandonnant leur nouvelle union.

Les directives des évêques de Malte ne contredisent pas le texte du pape François, elles se contentent de les développer en toute logique et de manière plus explicite :

« Si, à l’issue du processus de discernement entrepris dans des conditions d’“humilité, de discrétion, d’amour de l’Église et de son enseignement, dans la recherche sincère de la volonté de Dieu et avec le désir de parvenir à y répondre de façon plus parfaite” (AL 300) une personne séparée ou divorcée qui vit désormais au sein d’une nouvelle relation réussit, à l’aide d’une conscience informée et éclairée, à reconnaître et à croire qu’elle est en paix avec Dieu, elle ne peut être empêchée de participer aux sacrements de la Réconciliation et de l’Eucharistie (voir AL, notes 336 et 351).

Cette directive est immédiatement précédée dans les directives des évêques de Malte et de Gozo d’une considération sur la continence par laquelle des personnes engagées dans une nouvelle union reconnaissent la réalité et l’indissolubilité du lien matrimonial véritable, en écartant le principe de son exigence systématique.

Pour ce qui est de la continence conjugale – l’abstention de relations de ceux vivat dans une union maritale civile ou irrégulière sur un autre plan – les évêques affirment en effet que certains couples peuvent la mettre en pratique avec la grâce de Dieu « sans mettre en péril d’autres aspects de leur vie commune ». Mais, affirment-ils, « il y a des situations complexes où le choix de vivre “comme frère et sœur” apparaît comme humainement impossible ou comporte un plus grand dommage (cf Amoris laetitia, note 329) ». Autrement dit, des cas où la loi de l’Eglise est trop lourde, où le joug du Christ est insupportable, où l’homme serait – quasi par la faute de Dieu – tenté au-delà de ces forces…

Ils ajoutent que ces personnes à qui la communion ne peut pas être refusée dans ces conditions doivent pouvoir être parrains ou marraines et participer à la vie « liturgique, pastorale, éducative et institutionnelle de l’Eglise ».

Ce texte des évêques de Malte : il laisse à la discrétion des personnes divorcées « remariées » le dernier mot sur leur sentiment d’être « en paix avec Dieu », c’est-à-dire in fine sur le fait d’être ou non en état de grâce.

Si la question relève en effet de la conscience – le chrétien est censé « s’examiner » à ce propos, notamment avant d’approcher de la sainte table – est ainsi écartée l’objectivité des règles d’accès à la communion, qui existent pour le bien de tous.

S’ajoute à cette subjectivité la mise en place de ce qui ressemble fort à un « droit », puisque, ayant été amenées à « reconnaître » (mais par qui ?, comme si elles ne l’imaginaient pas avant…) qu’elles sont « en paix avec Dieu », on ne saurait les « empêcher » d’obtenir l’absolution et la communion.

Le canoniste américain Edward Peters, peu habitué de l’hyperbole, qualifie le texte des évêques de Malte de« désastreux », allant plus loin encore que celui des évêques argentins en affirmant que les prêtres ne peuvent refuser des demandes de catholiques qui s’estiment « en paix avec Dieu ». « A mon sens les évêques maltais ont effectivement invité les catholiques qui leur ont été confiés – aussi bien les fidèles que le clergé – à commettre nombre d’actes objectivement et gravement mauvais. »

Il note que de telles directives rendent caducs les canons relatifs à la décision d’un ministre d’administrer un sacrement en faisant primer l’avis de la personne qui veut le recevoir. « Le canon 916 est ainsi éviscérée, le canon 915 est effectivement répudié. »

Ed Peters observe que les évêques semblent ignorer le sens du mot « conjugal », puisqu’ils parlent des « vertus conjugales » exercées par des personnes non mariées qui pourraient décider de se livrer à la pratique « d’actes « conjugaux ». « C’est un non-sens, et venant de la part d’évêques, c’est même un non-sens inexcusable. Les gens non mariés peuvent avoir des relations sexuelles, évidemment, mais l’intégrité de la pastorale catholique ne permet pas de considérer de tels actes au même plan que ceux, physiquement identiques, qui sont réellement conjugaux, entre personnes mariées. »

Fondamentalement, observe-t-il, cela consiste à obliger les prêtres à accorder des absolutions sacrilèges à des personnes refusant de se repentir de leur « adultère public et permanent ».

Tous ces faits rendent plus urgente la réponse du pape aux cinq Dubias oulevées par les quatre cardinaux Burke, Brandmüller, Caffarra et Meisner. A moins que la publication intégrale du texte des évêques de Malte ne fasse partie de la réponse « déjà donnée » par le pape François qui régulièrement, continue de condamner le rigorisme des docteurs de la loi et qui n’agit pas contre des interprétations évidemment hétérodoxes d’Amoris laetitia.



Dernière édition par Admin le Lun 6 Fév - 4:59, édité 1 fois

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Message  Admin Lun 6 Fév - 17:06

DES CATHOLIQUES DE MALTE INTERPELLENT LEURS ÉVÊQUES CONCERNANT LA COMMUNION AUX DIVORCÉS REMARIÉS !


(31 janvier 2017) - Dans une pleine page publiée par le Times of Malta du 25 janvier, des fidèles laïcs interpellent les évêques de Malte à propos de leurs directives de mise en œuvre de l’Exhortation apostolique Amoris laetitia, appelant à «  la véritable miséricorde » et à la « repentance ». Le document des évêques, qui eut les honneurs de l’Osservatore Romano, affirmait que les prêtres ne devaient refuser ni l’absolution ni l’accès à la communion aux divorcés remariés qui affirment se sentir en paix avec le Seigneur. C’est une véritable correction fraternelle qu’ont décidé d’exercer ces catholiques de Malte, et ils n’ont pas mâché leurs mots.
 
Les évêques de Malte interpellés

S’identifiant comme les « membres de Veri Catholici », ils écrivent : « Vous avez permis que les Très Saints Corps et Sang de Notre Seigneur et Maître soient de nouveau crucifiés et torturés dans les bouches et les cœurs d’adultères et de fornicateurs souillés et impénitents. »

Ce langage, c’est le moins qu’on puisse dire, n’est pas dans l’air politiquement correct du temps… Mais les rédacteurs ont largement emprunté leurs mots aux Evangiles, citant les paroles de l’Apôtre pour rappeler que les gens de cette sorte « n’entreront pas au royaume des cieux ». Et de rappeler celles de saint Matthieu demandent de ne pas donner les choses saintes aux chiens ni des perles aux pourceaux.
 
Les catholiques de Malte se mobilisent dans la presse locale

Qu’ils « tremblent d’une sainte peur », lancent ces catholiques intrépides aux pasteurs qui ont renoncé devant leur tâche, qu’ils songent au jugement qui attend chacun, qu’ils prennent la mesure de « l’abominable document » qu’ils viennent de publier !

Invoquant saint Thomas d’Aquin pour rappeler que même Paul s’était opposé publiquement à Pierre, comme chaque fidèle peut le faire lorsqu’il y va de la foi, les « Veri Catholici » publient des extraits du Concile de Trente ainsi que la lettre de 1994 aux évêques du monde entier de la Congrégation pour la doctrine de la foi à propos de l’accès à la Sainte Eucharistie et des divorcés remariés.

La mise en page, le langage, la forme de cette interpellation ont quelque chose de très désuet. Manière de montrer que la vérité ne change pas ?
 
Communion et divorcés remariés : la contradiction dans les termes

Quoi qu’il en soit, la lettre citée est récente à l’aune du temps de l’Eglise, et elle est très claire sur la question du discernement et du for interne de la conscience, centrale dans Amoris laetitia. Désignant explicitement ceux qui vivent ensemble comme mari et femme sans être légitimement mariés comme devant être exclus de l’accès à la communion, le texte signé à l’époque par le cardinal Ratzinger notait que même s’ils estimaient en conscience devoir pouvoir le faire, « vu la gravité de la matière » et en vue du « bien spirituel » de ces personnes, les prêtres ont le « grave devoir » de leur signifier qu’« un tel jugement de la conscience contredit ouvertement l’enseignement de l’Eglise ».

SOURCE :

http://reinformation.tv/catholiques-malte-interpellent-eveques-communion-divorces-remaries-dolhein-65577-2/

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