Sœur Lucie – la bataille finale entre le Seigneur et le règne de Satan portera sur le mariage et la

Sœur Lucie – la bataille finale entre le Seigneur et le règne de Satan portera sur le mariage et la famille.

Dans les années 1990, Sœur Lucie a averti le Cardinal Caffarra — l’un des quatre cardinaux qui viennent tout juste de contester publiquement le Pape Bergoglio concernant les problèmes graves avec Amoris Latetia — que « la bataille finale entre le Seigneur et le règne de Satan portera sur le mariage et la famille ».

La bataille finale. Qu’est-ce qui pourrait être plus important dans cette perspective de Fatima que le conflit final entre Notre-Seigneur et le Malin ? Assurément, c’est précisément la fin de ce conflit qui est prédite avec une exactitude prophétique dans l’ensemble du Troisième Secret, y compris le texte de l’explication de la Vierge qui existe certainement.

Voici les propos de Sœur Lucie de Fatima « Tous ceux qui travailleront pour le caractère sacré du Mariage et de la Famille seront toujours combattus et haïs de toutes les manières, parce que c’est l’affaire décisive » au Cardinal Carlo Caffarra, Archevêque émérite de Bologne nommé en 1981 par Saint Jean-Paul II jusqu'en 1995 : Président de l'Institut Jean-Paul II pour le Mariage et la Famille.


« La vérité sur la relation entre l’homme et la femme, et entre les générations est le point central du combat entre Dieu et le diviseur, parce qu’on touche là, à la colonne qui soutient toute la Création. Quand on touche à la colonne centrale, tout l’édifice s’écroule, et c’est cela que nous voyons, en ce moment, et nous le savons ! »


Voir sur le Cardinal Carlo Caffarra « Communier à genoux et sur la langue »

Voir également « Le démon ne supporte pas les Époux qui s'aiment » du Prêtre exorciste Sante Babolin
 
Source : http://site-catholique.fr/index.php?post/Sr-Lucie-de-Fatima-sur-le-Mariage

Cette dernière bataille se déroule manifestement devant nos yeux précisément à cause du programme Bergoglien poursuivi avec une cohérence implacable depuis plus de trois ans afin d’assouplir la Doctrine de l’Église et la discipline Eucharistique qui lui est intrinsèquement liée concernant l’immoralité sexuelle en général et le divorce en particulier. Ainsi, nous entendons sans cesse parler François et ses collaborateurs de « miséricorde », de « discernement » et de « circonstances concrètes » — comme si l’application du Sixième Commandement, un précepte négatif universellement contraignant de la loi du Divin et naturelle qui ne souffre d’aucune exception, varierait en quelque sorte selon la situation de quelqu’un, ce qui est juste un autre nom pour l’éthique de situation.