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Mgr Viganò : Bergoglio tente de « falsifier le dépôt de la foi » sous de faux prétextes. Les attaques de Bergoglio contre le dépôt de la foi sont « scandaleuses et inouïes » et risquent la damnation éternelle des âmes, écrit l’archevêque Viganò.


par Archevêque Carlo Maria Viganò

25 octobre 2023

(LifeSiteNews) — Le système des subvertisseurs est toujours le même : ils modifient une loi en s’appuyant sur l’émotion et non sur la raison, non pas parce qu’ils se soucient du bien commun, mais parce qu’ils ont besoin d’un (faux) prétexte pour légitimer ce que la loi condamne au contraire. Ce fut également le cas pour l’introduction du divorce, de l’avortement et de l’euthanasie.

Dans le domaine ecclésial, les subvertisseurs de la doctrine et de la morale avancent le (faux) prétexte de la compréhension des rites pour introduire la langue vernaculaire dans la liturgie, ou le (faux) prétexte du dialogue œcuménique pour édulcorer les vérités catholiques. Bergoglio a eu recours à la même astuce pour la peine de mort, sous le (faux) prétexte que c’est contraire à l’esprit de l’Évangile, et aujourd’hui ses sbires utilisent le (faux) prétexte de discrimination contre les adultères, les concubines et les pervers pour légitimer l’adultère, le concubinage et la sodomie.

Cela se produit lorsque l’autorité par procuration de ceux qui gouvernent la société ou l’Église ne se limite pas, comme elle le devrait, à agir au nom de Dieu, mais présume qu’elle a quelque chose à enseigner à Dieu lui-même, dont on dit qu’il n’est pas capable de légiférer avec justice, et qu’il impose des préceptes impossibles à observer.

Et c’est la même accusation avec laquelle Satan s’est rebellé contre Dieu, et son principal argument pour nous convaincre de Lui désobéir. Que les dirigeants civils fassent cela est douloureux et très grave ; mais que celui qui, assis sur le trône de Pierre, ose faire siennes ces récriminations pour falsifier le dépôt de la foi et conduire les âmes à la damnation éternelle, c’est scandaleux et inouï.

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29 octobre 2023 – Homélie du Christ-Roi, par Mgr Carlo Maria Viganò, archevêquedans Religion Catholique —

par Fabien Laurent

31 octobre 2023

Regnum ejus regnum sempiternum est, et omnes reges servient ei et obedient =
Son règne est un règne éternel, et toutes les puissances le serviront et lui obéiront [Daniel 7.27]

Il était une fois un roi. C’est ainsi que commençaient les contes de fées que nous entendions dans notre enfance, quand l’endoctrinement idéologique n’était pas encore venu corrompre les enfants dans leur innocence et que nous pouvions parler sereinement de rois, de princes et de princesses, et qu’il était normal de penser qu’au moins dans le monde des contes de fées, il pouvait y avoir un ordre social qui ne soit pas renversé par la Révolution. Les royaumes, les trônes, les couronnes, l’honneur, la loyauté, la chevalerie étaient des références qui allaient au-delà du temps et des modes, précisément en raison de leur cohérence avec le cosmos divin, avec la hiérarchie éternelle et immuable des ordres célestes.

Il y avait aussi des rois dans les paraboles avec lesquelles le Seigneur instruisait ses disciples, et Lui-même devant Pilate se proclama Roi, revêtu par moquerie d’une robe de pourpre, couronné d’épines, et avec un roseau au lieu du sceptre. Les scélérats se moquèrent de Lui en tant que Roi, et en tant que Roi, Il fut reconnu par le gouverneur de Judée lorsqu’il fit apposer sur la Croix l’écriteau indiquant la raison de sa condamnation à mort : Jesus Nazarenus Rex Judæorum. Le Sanhédrin aurait voulu corriger cette inscription : « N’écrivez pas : « Le roi des Juifs », mais : « Cet homme a dit : Je suis le roi des Juifs » » (Jn 19, 21). Et aujourd’hui encore, il y a ceux qui veulent refuser à Notre-Seigneur ce titre qui dérange tant Ses ennemis, pour tout ce qu’il implique. Mais au moment même où les impies secouent le joug suave du Christ et déclarent ouvertement leur rébellion contre Son autorité souveraine, ils sont forcés de combler ce vide, tout comme ceux qui nient le vrai Dieu finissent par adorer des idoles. Pilate dit aux Juifs : « Voici votre roi. » Mais ils s’écrièrent : « Ôte ! Ôte ! Crucifie-le ! » Pilate leur dit : « Crucifierai-je votre roi ? » Les chefs des prêtres sacrificateurs répondirent : « Nous n’avons pas d’autre roi que César » (Jn 19, 15). Il est bien triste de voir comment des esprits égarés, pour ne pas reconnaître une réalité évidente et salvifique, préfèrent se rendre esclaves d’une puissance bien inférieure, comme celle de l’État, et d’un État envahisseur. D’autre part, ceux qui servent Satan sont également prêts à servir l’Antéchrist en tant que roi et à reconnaître son royaume, dont le Nouvel Ordre Mondial est un prélude inquiétant. Mais n’est-ce pas, en fin de compte, ce que nous faisons chaque fois que nous désobéissons à Dieu ? Ne refusons-nous pas à Celui qui la détient, par droit divin et de conquête, cette seigneurie universelle et absolue, pour ensuite l’attribuer aux créatures ou l’usurper pour nous-mêmes ? Ne nous érigeons-nous pas en législateurs suprêmes, chaque fois que nous prétendons prendre la place de Celui qui, sur le Sinaï, a donné à Moïse les tables de la Loi ? Nos premiers parents n’ont-ils pas fait de même lorsqu’ils ont écouté les séductions du Serpent et qu’ils ont enfreint le commandement du Seigneur en mangeant le fruit de l’arbre ? Ou les Hébreux dans le désert, quand ils adoraient le veau d’or ?

Le pouvoir royal est indissolublement lié à la divinité : les rois d’Israël et les souverains des nations catholiques se considéraient comme des vicaires de Dieu, investis d’un pouvoir sacré, conféré par un rite quasi sacramentel. L’exercice de l’autorité royale – et plus généralement de gouvernement – doit donc être conforme à la volonté de Dieu lui-même, dont elle émane. Cette cohérence implique la reconnaissance, de la part de l’autorité publique, du pouvoir suprême de Dieu et l’obligation de conformer les lois de l’État à la Loi naturelle et divine. Celui qui croit pouvoir user du pouvoir de l’autorité, civile ou ecclésiastique, dans un but différent ou même opposé à celui pour lequel l’autorité a été instituée par Dieu, se trompe misérablement, et sa destinée ne sera pas différente de celle que la Providence a réservée aux tyrans et aux souverains qui se révoltent contre la volonté divine.

Cela s’applique non seulement au pouvoir temporel, mais aussi et surtout au pouvoir spirituel qui, par la supériorité hiérarchique des fins, est intrinsèquement supérieur au pouvoir temporel ; et c’est précisément pour cette raison que ceux qui le détiennent doivent se conformer encore plus fidèlement à ce que Dieu a enseigné et ordonné. Et si déjà c’est en soi une incohérence que ceux qui sont constitués en autorité n’agissent pas dans leur vie privée conformément aux principes de la Foi et de la Morale, il est tout à fait inouï qu’une telle incohérence puisse s’étendre à l’exercice de l’autorité elle-même. C’est pourquoi les taches qui pèsent sur la conduite personnelle d’un Alexandre VI sont incomparablement moins graves que celles d’un Pape qui, bien qu’ayant une vie qui n’est pas scandaleuse, commet des actes de gouvernement contraires à la fin de la Papauté. Et aujourd’hui, nous avons à faire avec la réalité d’une « papauté » où les scandales personnels de Jorge Mario Bergoglio sont même éclipsées par ceux qu’il commet en vertu de l’autorité qui lui est – au moins momentanément – reconnue.

Le Seigneur, qui est un Dieu jaloux (Ex 20, 5), veut régner sur son peuple, et Il exerce ce royaume par Ses vicaires dans les affaires temporelles et spirituelles. Il a voulu que son Église soit monarchique non pour laisser le Pape libre de décider ce qu’il veut, mais pour qu’il agisse comme Christi Vicarius et Servus servorum Dei, afin que le seul Prêtre Souverain et Éternel, le Médiateur entre Dieu et les hommes, le Roi et Seigneur universel, règne à travers lui.

Une Église démocratique n’est pas seulement une aberration théologique et une violation flagrante de la structure hiérarchique du Seigneur, mais c’est un non-sens réfuté par ses propres partisans, car il est basé sur la fausse prémisse qu’il est possible d’exercer une autorité en dehors du Bien, en la pervertissant en tyrannie. L’autorité ecclésiastique et civile, par décret divin, est l’expression de la Seigneurie suprême, absolue et universelle du Christ, cujus regni non erit finis. Trop souvent, nous oublions que le Seigneur n’est pas Dieu par suffrage universel. Dominus regnavit, decorem indutus est (Ps 92, 1). Le Seigneur règne dans tout l’univers : Il s’est revêtu de majesté. L’Écriture Sainte utilise ici une forme verbale avec laquelle elle exprime l’éternité, l’indéfectibilité et le caractère définitif du Royaume du Christ.

Regnum meum non est de hoc mundo (Jn 18, 36) : ces paroles de Notre-Seigneur à Pilate ne doivent pas être comprises dans le sens que les hérétiques et les modernistes ont coutume de leur donner, à savoir que Jésus-Christ ne revendique pas l’autorité sur le gouvernement des nations et qu’Il les laisse libres de légiférer, selon les erreurs du libéralisme et du sécularisme. Au contraire, précisément parce que le Royaume du Christ ne dérive pas d’un pouvoir terrestre, il est éternel et universel, total et absolu, direct et immédiat. Ego vici mundum, nous rassure le Seigneur. Par conséquent, non seulement le monde n’est pas à l’origine de Son Autorité, mais il en est l’ennemi, au moment où il s’y dérobe pour servir le Princeps mundi hujus, qui est précisément prince, lui aussi hiérarchiquement soumis au pouvoir suprême de Dieu, qui ne lui permet d’agir que pour en tirer un plus grand bien.

J’ai vaincu le monde, signifie que le monde, même s’il s’illusionne sur le fait qu’il peut s’opposer aux desseins de la Providence et entraver l’action de la Grâce, ne peut rien faire contre Celui qui l’a déjà vaincu. Cette victoire, totale et irréversible, s’est accomplie par la Croix, signe de l’infamie réservée aux esclaves, avec la Passion et la Mort du Sauveur, dans l’obéissance au Père. Regnavit a ligno Deus. La Croix est le trône de gloire, parce que c’est par elle que le Christ nous a sauvés, c’est-à-dire qu’Il nous a rachetés de l’esclavage de Satan.

Aujourd’hui, l’État et l’Église sont les otages des ennemis de Dieu et leur autorité est usurpée par des criminels subversifs et des apostats qui manifestent avec arrogance leur détermination à faire le mal et leur aversion pour la Loi du Seigneur. La trahison des dirigeants et l’apostasie de la Hiérarchie sont la punition que nous méritons pour avoir désobéi à Dieu.

Pourtant, pendant qu’ils détruisent, nous avons la joie et l’honneur de reconstruire. Une nouvelle génération de prêtres et de laïcs participe avec zèle à cette œuvre de reconstruction de l’Église pour le salut des âmes, et elle le fait avec la conscience de ses propres faiblesses, mais en se laissant utiliser par Dieu comme un instrument docile entre ses mains. Mains disponibles, mains fortes, mains du Tout-Puissant. Notre fragilité met encore plus en lumière l’œuvre du Seigneur, surtout là où cette fragilité humaine s’accompagne d’humilité. Cette humilité doit nous conduire à instaurare omnia in Christo, en commençant par le cœur de notre Foi, qui est la Sainte Messe. Revenons donc à cette liturgie qui reconnaît la primauté absolue de Notre-Seigneur.

Si Notre-Seigneur Jésus-Christ est Roi de droit héréditaire (étant de lignée royale), de droit divin (en raison de l’union hypostatique) et de droit de conquête (nous ayant rachetés par son sacrifice sur la Croix), il ne faut pas oublier qu’à ses côtés, dans les desseins de la divine Providence, le divin Souverain a voulu placer sa Très Auguste Mère, la Très Sainte Vierge Marie, comme Notre-Dame et Reine. Il ne peut y avoir de royauté du Christ sans la douce et maternelle royauté de Marie, dont saint Louis-Marie Grignon de Montfort nous rappelle qu’elle est notre Médiatrice auprès du trône de la Majesté de son Fils, comme Reine qui intercède auprès du trône du Roi. Regina, Mater misericordiæ, Spes nostra, Advocata nostra.

La prémisse du triomphe du Roi divin dans la société et dans les nations est qu’Il règne déjà dans nos cœurs, dans nos âmes, dans nos familles, dans nos communautés. Que le Christ règne donc en nous, et avec Lui sa Très Sainte Mère. Adveniat regnum tuum : adveniat per Mariam. Qu’il en soit ainsi.

+ Carlo Maria Viganò, Archevêque

29 octobre 2023, D.N. Jesu Christi Regis

Traduction de F. de Villasmundo pour MPI relue et corrigée par Mgr Viganò

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HOMÉLIE DE LA FÊTE DE LA TOUSSAINT

Mgr Carlo Maria Viganò
LA TOUSSAINT
1er novembre 2023

Auferte gentem perfidam
credentium de finibus,
ut unus omnes unicum
ovile nos Pater regat.

Hymne. Placare Christe Servulis

La fête de la Toussaint est une solennité particulière : nous y célébrons ceux qui nous ont précédés dans la Jérusalem céleste avec le signe de la foi. Vidi turbam magnam, quam dinumerare nemo poterat, dit saint Jean dans l'Apocalypse (Ap 7, 9). Il nous rapporte la vision de la foule infinie des Saints, ex omnibus gentibus, et tribubus, et linguis, revêtus de la robe blanche de la Grâce, adorant la Majesté de Dieu avec les myriades d'Anges, les sentinelles et les quatre créatures ailées. Cette scène apocalyptique, formidable car tremendum est le lieu où siège le Seigneur, le Dieu des armées rangées, était souvent représentée dans la cuvette de l'abside des anciennes églises, non seulement pour nous rappeler le privilège d'être comptés parmi les signataires, mais aussi pour nous avertir du malheur d'en être exclus pour l'éternité. En se tournant vers l'Ouest liturgique - qui se trouvait alors en direction du portail principal - pour saluer le Christus Oriens revenant dans la gloire, les fidèles pouvaient contempler la scène du Jugement dernier, dans laquelle le Christ en majesté accueille les élus dans la gloire du Paradis et condamne les réprouvés aux flammes de l'Enfer. Les anges accueillent les âmes saintes dans la lumière céleste, tandis que des démons monstrueux entraînent les damnés dans un feu inextinguible. Il s'agit là d'images brutales et vraies, destinées à susciter chez ceux qui les regardent la sainte crainte de Dieu et de son châtiment, mais qui, en même temps, réconfortent ceux qui vivent quotidiennement en sa présence et qui cherchent à se sanctifier.

Aujourd'hui, les visions de l'enfer sont associées aux rites païens d'Halloween, au cours desquels l'horreur, la monstruosité et la mort deviennent des sujets de moquerie, qui peuvent même être attirés, recherchés et préférés à la beauté ennuyeuse, à la vie. Et ce qui s'insinue aujourd'hui dans notre société comme une plaisanterie nous habitue en fait à tout ce qui caractérise le royaume de Satan.

Voici donc les deux cités : la civitas Dei, la Jérusalem céleste, avec ses myriades de saints dans l'adoration de la Sainte Trinité, et la civitas diaboli, la Babel infernale dans l'adoration de soi. Et de même que nous honorons aujourd'hui tous les saints de tous les temps et de toutes les parties du monde qui sont passés dans l'éternité, de même nous devons penser à ceux qui, ici et maintenant, mènent leur combat quotidien dans la fidélité au Seigneur, et que saint Paul appelle également des saints. La détermination de ces âmes bonnes et généreuses se nourrit de l'exemple de nos compagnons d'armes, qui nous ont précédés et qui intercèdent aujourd'hui pour leurs amis de la terre et du purgatoire.

Nous célébrons aujourd'hui la Communion des Saints, ce Mystère consolateur de notre sainte Religion, par lequel il y a une communication réciproque de grâces entre les membres du Corps Mystique, comme dans un système circulatoire spirituel qui irrigue et nourrit tous les organes avec le même sang. Grâce à cette Communion des Saints, chacune de nos prières, chacune de nos bonnes actions, chacune de nos pénitences, chacun de nos jeûnes constitue un trésor plus ou moins substantiel que nous pouvons rendre au Seigneur, comme remise pour nos péchés, pour ceux d'autres vivants ou comme suffrage pour les défunts. Demain, à l'occasion de la commémoration des fidèles défunts, nous accomplirons notre profession de foi dans la communion des saints en consacrant les prières officielles et solennelles de l'Église au suffrage de nos défunts, afin qu'ils rejoignent nos amis communs au Paradis pour y jouir de la vision béatifique. Et eux, depuis le Paradis, prient pour nous sur terre et pour eux au Purgatoire. Et au Purgatoire, ils prient pour nous. Une communion de grâces qui s'ajoute au trésor incommensurable des mérites infinis de Notre Seigneur Jésus-Christ, acquis par son sacrifice rédempteur.

Et nous tous, malgré la multiplicité des nations, des cultures et des langues, nous avons reçu du Seigneur le vêtement de la Grâce avec lequel nous nous présenterons aux Noces de l'Agneau. Considérons ce privilège qui nous est accordé, sans aucun mérite de notre part, quelle doit être notre gratitude envers le Seigneur, et comment elle doit se traduire par une cohérence de vie et un témoignage quotidien de Foi. Et si nous avons souillé cette robe par le péché, souvenons-nous que nous ne savons pas quand nous serons appelés à comparaître devant Notre Seigneur : demandons donc à la Vierge de nous accorder la grâce d'une mort sainte et la consolation d'un prêtre ; et ne tardons pas à nous confesser si nous sommes en état de péché grave.

Cette fête, au cours de laquelle nous célébrons nos amis et nos frères qui ont suivi le Christ comme leur Dieu, Seigneur et Roi, ne peut que nous inciter tous à un examen de conscience sincère. Nous ne devons pas seulement éviter le péché : nous sommes appelés à faire fructifier nos talents, à semer la graine dans une terre fertile, à jeter nos filets sur l'ordre du Seigneur. En bref, nous sommes appelés à la sequela Christi, à l'imitatio Christi, à le suivre et à l'imiter, sachant que le disciple n'est pas supérieur au maître, ni le serviteur supérieur à son seigneur (Mt 10, 24). C'est ce qu'ont fait tous ceux qui, au cours des siècles, ont participé à la sainte compétition, ont atteint le but et ont gardé la foi (2 Tm 4,7), selon la similitude de saint Paul. Éviter de vivre dans le péché mortel nous sauvera de la damnation, mais ne nous épargnera pas les tourments du Purgatoire, et ce seront les tourments les plus terribles, car ils devront nous purifier de notre médiocrité, de notre paresse, de notre ingratitude envers le Seigneur, que nous rendons, si ce n'est par l'offense du péché, certainement par l'indifférence d'une vie amorphe, indigne de celui qui a mérité d'être racheté par le Fils Incarné de Dieu.

Il y a une autre raison pour laquelle nous devons être saints : chaque âme qui est sauvée et qui va au Paradis est une pierre précieuse qui trouve son propre chaton sur la couronne royale du Christ. À l'inverse, chaque âme damnée qui va en enfer est un butin de guerre maudit que Satan emporte au cours de la bataille, même si le sort de la guerre est déjà décidé et que la victoire du Christ-Roi et de Marie-Reine est décrétée depuis l'éternité. Notre devoir, notre engagement d'honneur en tant que Soldats du Christ et Chevaliers de la Sainte Vierge doit être leur gloire, par notre salut et celui de nos frères. Un salut qui s'accomplit par la Grâce, certes, mais dont nous pouvons nous faire les instruments dociles. Pourrions-nous refuser d'entrer en campagne et préférer être des serviteurs à l'arrière, alors qu'on nous donne une armure éclatante, un casque de salut, l'épée de la Parole ? Quelle fierté pour notre Père céleste de nous voir incapables d'utiliser à bon escient les dons surabondants qu'il nous a accordés ?

Beaucoup d'entre nous, également en raison d'une conscience réaliste de nos propres fautes, sont tentés de considérer la sainteté comme un objectif inatteignable que seuls quelques-uns peuvent concrètement atteindre. C'est une grave erreur. Le Seigneur ne nous berce pas de fausses promesses d'un au-delà futur de félicité qui nous inciterait à supporter les maux présents en vue d'hypothétiques biens à venir. Le Seigneur ne joue pas avec les âmes, surtout après les avoir rachetées en souffrant et en mourant pour chacun d'entre nous. Au contraire, il ne nous trompe pas en nous donnant des préceptes que personne ne respecte, pour admettre tout le monde au Paradis, indépendamment de leur comportement et de la foi qu'ils professent. Telles sont les voies du démon qui, avec la fausse promesse de plaisirs illusoires et de biens éphémères, nous pousse à désobéir à Dieu, à être indulgents avec nos fautes, à excuser nos péchés, à regarder les fautes des autres pour déprécier les nôtres. Le Seigneur agit comme un Père, et comme un Père tout-puissant. Il nous montre un but que, par nos propres moyens, nous ne pourrions même pas espérer, mais qu'avec l'aide surnaturelle de sa Grâce, nous pouvons vraiment atteindre, si seulement nous avons la Foi en Lui et la Charité qui nous fait L'aimer par-dessus tout : par-dessus nous-mêmes, par-dessus les séductions du monde, par-dessus les plaisirs de la chair, par-dessus l'attrait de l'orgueil, par-dessus le pouvoir et l'argent, par-dessus les offres frauduleuses du diable.

Nous ne sommes capables que de faire du mal. Pourtant, avec toutes nos infirmités et nos infidélités, nous avons mérité un Sauveur qui a expié pour nous tous nos péchés, qui a annulé le chirographe de la mort signé par nos géniteurs, qui nous a réconciliés avec le Père par son Sacrifice. Nous devons seulement avoir l'humilité de nous reconnaître indignes de la miséricorde de Dieu et reconnaissants des dons incommensurables qu'il nous a accordés pour nous rendre saints. Seule l'humilité et le détachement des biens terrestres nous permettent d'être saints, car l'humilité est la clé qui ouvre la porte du Paradis, tout comme l'orgueil est la chaîne qui nous emprisonne en Enfer. L'humilité, donc. Une humilité qui n'est ni affectée, ni de façade, ni ostentatoire, mais une humilité véritable, fondée sur la conscience de notre néant et de l'infinité de tout ce qui nous vient de Dieu et seulement de Lui.

Et puisque l'humilité est le secret de la sainteté, regardons celle qui, plus que toute autre créature, bien que préservée du péché par l'Immaculée Conception, nous a donné un modèle d'humilité et d'abandon à la volonté de Dieu. Fiat mihi secundum verbum tuum: qu'il m'arrive selon ta parole. C'est elle, que la Sainte Église célèbre par le culte très spécial de l'hyperdulie, qui nous montre les grandes choses que le Seigneur réalise lorsque nous sommes dociles à sa volonté. C'est Elle, ancilla Domini, que nous devons regarder comme notre guide, l'Étoile du matin, pour traverser cette vallée de larmes et atteindre notre patrie céleste. Et c'est Elle, au moment de la bataille finale, qui nous conduira devant Son Fils, plaidant notre cause en tant qu'Avocate.

Cherchons donc la sainteté, non pas comme une chimère trompeuse, mais comme une réalité à laquelle nous sommes appelés, une destinée de gloire éternelle, une promesse d'accomplissement signée par le sang de l'Agneau dans la puissance de l'Esprit Saint. Qu'il en soit ainsi.

+ Carlo Maria Viganò, Archevêque

1er novembre 2023
Omnium Sanctorum

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L'archevêque Viganò : Tous les saints et docteurs de l'Église s'opposeraient au Vatican d'aujourd'hui. Pour la première fois dans l'histoire, dans ce combat entre l'Église et l'anti-Église, la première est non seulement marginalisée et persécutée, mais elle se voit aussi spoliée de l'autorité suprême du pontife romain.


6 novembre 2023

(LifeSiteNews) - Nous venons de célébrer la fête de Saint Charles Borromée, cardinal archevêque de Milan, confesseur de la foi, patron de la ville de Milan et du diocèse ambrosien. Un saint qui, comme tous les saints proclamés par l'Église avant la révolution conciliaire, serait aujourd'hui taxé de diviseur, d'intolérant et d'intégriste par le locataire de Santa Marta, qui est considéré comme le successeur des papes qui voulaient que ce grand prélat vienne à Rome, d'abord comme membre du Saint-Office et secrétaire d'État - sous son oncle Pie IV - et ensuite comme consultant du Concile de Trente et exécutant de la réforme qu'il a mise en œuvre à la fin du XVIe siècle, sous le règne de saint Pie V.

Il a été président de la commission de théologiens nommée par le pape pour rédiger la Catéchisme romain avec les grandes figures de la contre-réforme catholique, comme saint Pierre Canisius, saint Turibius de Mogrovejo et saint Robert Bellarmin. Il travailla à la révision du Missel, du Bréviaire et de la musique sacrée liturgique ; il participa à la fondation des séminaires - une institution éminemment tridentine - et à la défense des ordres sacrés, du célibat sacerdotal et du mariage. Il fut un pasteur très zélé, généreux envers les pauvres et les malades, un adversaire implacable des hérétiques réformés et protestants, et fut charitable et accueillant envers les catholiques anglais qui se réfugièrent en Italie pour échapper aux persécutions de la reine Élisabeth Ire

En bref, saint Charles a été à sa manière un véritable évêque "conciliaire", qui a inlassablement promu l'esprit de la "période postconciliaire" tant dans l'Église universelle que dans l'Église ambrosienne. J'imagine que, formulée ainsi, cette affirmation peut susciter un certain étonnement ; mais si nous y prêtons attention, le rôle de ce saint évêque à l'égard du Concile de Trente était semblable à celui que, quatre cents ans plus tard, d'autres évêques et prélats ont joué dans le concile convoqué par Jean XXIII. Similaire, mais diamétralement opposé dans son but et sa finalité. Et c'est en cela que nous pouvons comprendre la différence qui existe entre être de bons bergers fidèles au Christ et être des mercenaires à la solde de l'ennemi. C'est en cela que nous pouvons voir la différence entre le bon et fidèle serviteur qui fait un usage fructueux des talents reçus de son Seigneur et le mauvais serviteur qui les enterre (Lc 19,22).

Quelle est donc la différence entre Saint Charles Borromée - et avec lui tous les saints Confesseurs de la Foi - et l'épiscopat actuel ? La différence est la suivante charitéL'amour de Dieu par-dessus tout et l'amour du prochain par amour pour Lui.

C'est en effet le feu de la charité, éclairé par la foi, qui a animé saint Charles d'un zèle apostolique tout au long de sa vie. Sans la charité, il aurait laissé les hérétiques dans l'hérésie et n'aurait pas combattu leurs erreurs. Sans la charité, il n'aurait pas aidé les pauvres, les malades et les pestiférés. Sans la charité, il n'aurait pas assuré la formation des clercs, la discipline des prêtres et des religieux, la réforme des coutumes des curés, le décorum de la sainte liturgie. Sans charité, il aurait demandé aux catholiques anglais, au nom de l'ouverture, de dialoguer avec leur reine hérétique, ennemie féroce des "papistes".

Sans la charité, qui nous fait aimer Dieu dans sa sublime vérité et détester tout ce qui obscurcit son enseignement, Saint Charles n'aurait pas participé au Concile de Trente pour définir avec plus de force les points de la doctrine catholique contestés par les luthériens et les calvinistes, mais il aurait plutôt essayé d'aplanir les divergences théologiques pour ne pas les faire se sentir exclus et jugés. Il aurait marginalisé les bons prêtres et les laïcs fidèles, les accusant d'être rigides et se moquant d'eux dans ses écrits ou dans ses homélies. Il n'aurait pas pris la peine de surveiller la moralité du clergé, promouvant plutôt les indignes pour s'assurer de leur soumission. C'est-à-dire qu'il aurait agi comme les évêques de Vatican II ou comme les courtisans de Santa Marta, abandonnant les âmes au danger de la damnation éternelle et négligeant ses devoirs de pasteur et de successeur des apôtres. Il aurait démontré qu'il n'aimait pas Dieu, car ceux qui ne le reconnaissent pas tel qu'il s'est révélé ne peuvent l'aimer dans ses perfections divines, et celui qui laisse une seule âme s'éloigner du Seigneur sans essayer de la convertir n'aime pas son prochain, car il ne veut pas son bien mais son approbation, ou pire, sa complicité.

Si Borromée s'était comporté ainsi, il se serait aimé lui-même et aurait aimé la projection idéologique d'une église qui était "son" église, annulant les talents qu'il avait reçus, et aujourd'hui nous ne le célébrerions pas parmi la gloire des saints, mais nous nous souviendrions plutôt de lui parmi les hérésiarques. Si Borromée s'était comporté selon le mantra "tout le monde, tout le monde est le bienvenu, tout le monde est à l'intérieur" du locataire de Santa Marta, les âmes placées par la providence sur son chemin pour être sauvées auraient été perdues.

Si nous voulons avoir une preuve supplémentaire de l'abîme qui sépare les saints bergers - et saint Charles parmi eux - des mercenaires qui infestent aujourd'hui l'Église du Christ, il nous suffit d'imaginer comment il jugerait les participants au Synode sur la synodalité, et ce qu'il dirait de la condamnation par Bergoglio de ceux qui "se limitent à reproposer abstraitement des formules et des modèles du passé", de l'invitation de Bergoglio à une "évolution de l'interprétation" des Saintes Écritures, du culte de la Pachamama, de sa position debout plutôt qu'à genoux... coram SanctissimoIl s'agit notamment de la déclaration d'Abou Dhabi, du rôle supposé des femmes dans le gouvernement de l'Église, de la volonté d'abolir le célibat sacré, de l'admission des concubins et des divorcés à la sainte communion, de la bénédiction des unions homosexuelles et de la promotion de l'idéologie LGBT, de la promotion d'un vaccin nocif et mortel, du soutien zélé à l'Agenda 2030 de l'ONU.

Et nous ne pensons pas que la réaction de Saint Charles soit une exception : il n'y a pas un seul des saints, des docteurs de l'Eglise, des papes, jusqu'à Pie XII inclus, qui approuverait quoi que ce soit de ce qui se passe actuellement au Vatican. Au contraire, chacun d'entre eux, sans distinction, reconnaîtrait dans l'action du gouvernement et du pseudo-magistère des dernières décennies - et de l'actuel "pontificat" en particulier - l'œuvre de l'ennemi infiltré dans l'enceinte sacrée, et n'hésiterait pas à la condamner sans appel, ainsi que ses auteurs, de même que chacun d'entre eux a condamné les erreurs de son temps et multiplié ses efforts pour protéger le troupeau qui lui avait été confié et le confirmer dans la vérité.

L'église et l'anti-église sont opposées l'une à l'autre, dans ce moment historique, de sorte que l'Eglise et l'anti-église sont opposées l'une à l'autre. mysterium iniquitatis que nous n'avons vu apparaître jusqu'à présent que de manière épisodique au cours de l'histoire - et qui a toujours été combattue avec énergie par les saints pasteurs - apparaît maintenant dans toute sa réalité crue.

D'un côté, il y a l'Église du Christ dans une acies ordinataElle est une femme de cœur, animée par la charité dans la foi pour la gloire de Dieu et la sanctification des âmes, dans la gratuité de la grâce. Elle est semper eademD'un côté, il y a l'Église catholique, dans l'immutabilité qui lui vient de son Chef, qui est le Dieu le plus parfait et dont la Parole est immuable à travers les siècles. De l'autre côté, il y a le synagogue de SatanCette antichrétienté est une secte de traîtres et de renégats qui ne reconnaissent aucun principe immuable, mais qui se nourrissent de temporalité, de contradictions, de malentendus, de tromperies, de mensonges et de chantages abjects. Cette anti-église ne peut être qu'intrinsèquement révolutionnaire, car sa subversion de l'ordre divin n'accepte rien d'éternel a prioriIl l'abhorre précisément parce qu'il est immuable, parce qu'il ne peut pas l'altérer, parce qu'il n'y a rien à ajouter à sa perfection ou à modifier.

La révolution permanente, caractéristique de la structure ecclésiastique actuelle, a séduit de nombreux fidèles, laïcs et clercs, par l'attrait de la mentalité libérale et de la pensée hégélienne, faisant croire à de nombreux modérés que leur existence momentanément tranquille suffit à garantir une coexistence impossible entre tradition et révolution, du seul fait qu'ils sont autorisés à célébrer l'ancienne messe en échange de l'acceptation du compromis et de la non-remise en cause de Vatican II, tout comme les juifs se sont compromis avec les prêtres de Baal à l'époque du prophète Élie.

L'adage catholique nihil est innovandum - n'est pas un retranchement stérile dans des positions préconçues par peur d'affronter la nouveauté, comme voudraient le faire croire les faux pasteurs qui se sont infiltrés dans l'Église. Au contraire, elle exprime la conscience sereine que la vérité du Christ - qui est le Christ lui-même, l'homme et la femme de la terre - est la vérité de l'homme, la vérité de la terre. ΛόγοςL'homme, le Verbe éternel du Père, l'Alpha et l'Oméga, ne connaît pas la corruption du temps, parce qu'il appartient à la perfection de Dieu : veritas Domini manet in æternum (Ps. 116:2).

C'est pourquoi il n'y a pas et il ne peut y avoir de changement substantiel dans l'enseignement de l'Église, car son magistère est et doit être celui de son Divin Fondateur. Et s'il y a quelque chose que le bien des âmes exige de mettre davantage en lumière, cela doit toujours et dans tous les cas consister en notre réforme personnelle, c'est-à-dire ramener notre réponse à l'enseignement immuable de Notre Seigneur à la fidélité de la forme originelle. Car ce n'est pas l'éternelle perfection de Dieu qui doit s'adapter à notre misérable mutabilité, mais c'est notre propre infidélité qui doit chercher à se conformer à la volonté de Dieu comme modèle et comme but : sicut in cœlo et in terra.

Pour la première fois dans l'histoire, dans cette bataille entre l'Église et l'anti-Église, la première est non seulement marginalisée et persécutée, mais elle se voit aussi spoliée de l'autorité suprême du pontife romain, qui a été usurpée et utilisée pour démolir sa propre autorité depuis les fondations, afin d'officialiser une transition commencée il y a soixante ans. "Elle navigue sans barreur dans une grande tempête" (Dante, Inferno, VI, 77).

Si nous n'avions pas la promesse du Christ avec la Non prævalebunt, on pourrait croire que les portes de l'enfer sont maintenant triomphantes. Mais nous savons que la victoire apparente de l'ennemi est d'autant plus proche de la fin que l'arrogance de ceux qui osent défier Notre Seigneur est grande, et que nos tribulations sont le châtiment terrestre béni par lequel Il nous purifie, en nous mettant sous les yeux l'horreur de l'apostasie d'un pape et de nombreux évêques avec lui. Remercions donc la Divine Majesté d'avoir fait tomber tant de masques derrière lesquels se cachaient des âmes perdues. Des masques qui sont tombés surtout lors de la farce du Synode sur la synodalité, et qui nous permettent de comprendre à quel point les paroles de Notre Seigneur sont vraies et opportunes : "Nul ne peut servir deux maîtres" (Lc 16, 13).

Avec la charité, il y a toujours la sainte humilité, qui nourrit cette vertu théologale. Saint Charles était un homme et un pasteur vraiment humble. Non pas en se dépouillant de sa dignité cardinalice ou épiscopale ; non pas en se comportant ou en parlant de manière grossière en faisant semblant d'être simple ; non pas en montrant une fausse pauvreté suivie par les photographes, ou en baisant la main des grands usuriers de la synagogue, ou en simulant la compassion pour les pauvres utilisée comme un drapeau idéologique. Saint Charles a été humble et pauvre dans le secret, loin des yeux des masses, là où seul le Seigneur voit la pureté de nos intentions et la sincérité de notre cœur.

Face à la crise qui touche la Sainte Église et à l'apostasie de la hiérarchie, nous devons prendre exemple sur ce que Saint Charles a fait, et en même temps éviter ce que Saint Charles a évité : une règle d'or qui nous permette de discerner comment nous comporter en ces temps terribles. Cela vaut certainement pour les fidèles, mais plus encore pour les ministres de Dieu et les religieux, qui trouvent dans le grand archevêque de Milan un modèle de vie et de sainteté. Un modèle qui reste valable précisément parce qu'il a pour seul but l'amour de Dieu et du prochain, et qu'il ne court pas après l'esprit du temps ni ne cherche à plaire au prince de ce monde. C'est ce qui nous invite à faire nôtre la prière de la messe pour sa fête :

O Dieu, qui avez orné votre Église des saines réformes de saint Charles, votre confesseur et grand prêtre, accordez-nous de ressentir sa protection céleste et d'imiter son exemple sur la terre.

Et il en sera ainsi.

+ Carlo Maria Viganò, Archevêque


4 novembre 2023
S.cti Caroli Borromæi,
Episcopi Mediolanensis et Confessoris

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L'archevêque Viganò : Le rôle de Bergoglio à la COP28 n'a rien de vrai, de bon ou de saint. Au lieu de proclamer que le seul salut vient de Notre Seigneur Jésus, Bergoglio propage l'indifférentisme religieux et rabaisse le Dieu vivant et véritable au niveau des faux dieux et des idoles", a écrit l'abbé Viganò.


par Archevêque Carlo Maria Viganò

10 novembre 2023

Note de l'éditeur : Le texte suivant a été extrait d'un article publié le 10 novembre 2023. poste sur le compte de l'archevêque Carlo Maria Viganò sur X (anciennement Twitter).

(LifeSiteNews) - Bergoglio participe à la COP 28 pour faire entendre sa voix sur "l'urgence climatique" et y inaugurera le "Pavillon de la foi".

- Le changement climatique est une fraude scientifique.
- L'inauguration d'un lieu de culte œcuménique est une fraude religieuse.
- L'intervention de Bergoglio est une fraude pastorale.

Il n'y a rien de vrai, de bon ou de saint dans ce qui va se passer à Dubaï. Ce n'est qu'une preuve de plus qu'un homme déguisé en pape usurpe l'autorité de l'Église pour soutenir le récit d'un repaire d'ennemis subversifs de Dieu visant à asservir l'humanité. Et au lieu de proclamer que le seul salut vient de Notre Seigneur Jésus-Christ qui s'est incarné et est mort pour nous, il propage l'indifférentisme religieux et rabaisse le Dieu vivant et véritable au niveau des faux dieux et des idoles

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Mgr Viganò : L'intention de Bergoglio est de nuire aux âmes, de discréditer l'Église et d'offenser Dieu. Bergoglio tente de normaliser les péchés de sodomie, de concubinage et de transsexualisme.


9 novembre 2023

Hæc est autem scriptura, quæ digesta est :
Mane, Thecel, Phares - Daniel 5:25

(LifeSiteNews) - Alors que la dernière déclaration de Jorge Mario Bergoglio n'a pas fini de scandaliser les fidèles et de diviser les pasteurs, en voici une nouvelle, du même signe, qui ouvre une nouvelle plaie dans le corps meurtri de l'Église.

"Des réponses à certaines questions de S.E. Mgr José Negri, évêque de Santo Amaro au Brésil, concernant la participation au sacrement du baptême et du mariage des personnes transgenres et homoaffectives" ont été récemment publiées, en date du 31 octobre 2023 (une traduction anglaise non officielle peut être trouvée à l'adresse suivante ici).

Au-delà de la définition hypocrite des "personnes homoaffectives" - comme si l'on pouvait séparer l'identité homosexuelle de l'exercice intrinsèquement pécheur de la sexualité contre nature qui la définit - ce document représente une nouvelle entorse à la doctrine catholique, non seulement en raison des questions auxquelles il accepte de répondre, non pas tant en raison des réponses qu'il formule, mais aussi et surtout en raison des effets que son interprétation médiatique aura parmi les fidèles ; une interprétation qui, de manière significative, s'avère cohérente avec la soi-disant méthode inductive théorisée par Bergoglio lui-même dans un autre document sur l'étude de la théologie sacrée (ici).

Selon cette théorie - condamnée par Pie XII - il faut "partir des différents contextes et des situations concrètes dans lesquelles se trouvent les gens, en se laissant sérieusement interpeller par la réalité, afin de devenir un discernement des signes des temps". Ce n'est pas une coïncidence si tous les médias, dès la publication du document le 8 novembre, titrent "Le Vatican s'ouvre aux trans et aux gays", "Oui aux divorcés comme parrains", "Les trans peuvent être baptisés, percée du Vatican".

Le document du dicastère présidé par Tucho Fernández - auteur de Amoris lætitiæ et Guéris-moi avec ta bouche, l'art du baiser - n'est manifestement pas motivé par un zèle pastoral pour les âmes de ceux qui vivent dans des états habituels et publics de péché mortel, afin qu'ils se repentent et se convertissent, mais par un désir de "faire de l'argent". normaliser En effet, l'Église a toujours exclu ceux qui, par leur conduite, contredisent publiquement l'enseignement de Notre-Seigneur, en supprimant la sodomie des péchés qui appellent la vengeance de Dieu, ou en laissant sa condamnation à la théorie et en admettant de fait ceux qui la pratiquent non seulement aux sacrements, mais aussi aux fonctions - comme celles de parrain de baptême et de confirmation ou de témoin de mariage. Une fonction qui, dans le rôle de parrain, devient particulièrement éminente. Nous excluons donc toute excuse possible fondée sur un prétendu "manquement" de la part d'un parrain. malentendu des propos de Bergoglio, notamment parce que le précédent du "Qui suis-je pour juger", qui lui a valu de faire la couverture du magazine LGBT The Advocate (ici), s'était déjà avéré désastreux dans ses effets. Effets voulus alors, réitérés par des déclarations et interviews répétées, confirmés par le dernier document du Vatican.

"Ouvrir un peu plus les portes", telle est bien la stratégie de Bergoglio. Ceux qui prétendent que ces déclarations inédites sont le fruit d'une improvisation et n'ont aucune répercussion sur le corps ecclésial se trompent ou sont de mauvaise foi. Elles partent de loin - en l'occurrence du 7 décembre 2014 - et témoignent d'une planification méthodique, d'une intention malveillante et d'une volonté obstinée de nuire aux âmes, de discréditer l'Église et d'offenser la majesté de Dieu.

L'attaque contre la famille traditionnelle et l'approbation ouverte des unions et des comportements pécheurs des concubins, des adultères, des homosexuels et des transsexuels partent du Synode sur la famille, une initiative de l'Union européenne qui a pour but de promouvoir l'égalité entre les hommes et les femmes. répétition générale pour l'actuel Synode sur la synodalité. C'est à l'occasion de cette assemblée que M. Bergoglio a souhaité donner une conférence à l'occasion de la Journée mondiale de l'eau. entretien au quotidien argentin La NacionIl est clair que le cardinal n'a pas été en mesure d'anticiper les actions qu'il entreprend aujourd'hui et qu'aucune de ses décisions n'a été prise à la suite d'un accident. Dubia ont pu être évités.

Que faisons-nous d'eux [les divorcés remariés], quelle porte pouvons-nous ouvrir ? Il y a une préoccupation pastorale : alors, allons-nous leur donner la communion ? Ce n'est pas une solution de leur donner la communion. Ce n'est pas la solution, la solution c'est l'intégration. Ils ne sont pas excommuniés. Mais ils ne peuvent pas être parrains de baptême, ils ne peuvent pas lire les lectures à la messe, ils ne peuvent pas distribuer la communion, ils ne peuvent pas enseigner le catéchisme, ils ne peuvent pas faire sept choses, j'ai la liste là. Si je dis cela, il semblerait qu'ils soient effectivement excommuniés ! Alors, ouvrez un peu plus les portes. Pourquoi ne peuvent-ils pas être parrains ou marraines ? Non, écoutez, quel témoignage vont-ils donner au filleul ? Le témoignage d'un homme et d'une femme qui disent : "Écoute, mon cher, je me suis trompé, j'ai dérapé sur ce point, mais je crois que le Seigneur m'aime, je veux suivre Dieu, le péché ne m'a pas vaincu, je continue". Mais quel genre de témoignage chrétien est-ce là ? Ou si l'un de ces escrocs politiques que nous avons se présente, corrompu, pour être parrain et se marie régulièrement pour l'Église, celle-ci l'accepte-t-elle ? Et quel témoignage donne-t-il à son filleul ? Un témoignage de corruption ?

Ces mots, aussi ennuyeux dans la forme que trompeurs dans le fond, résument le projet subversif de Bergoglio, qui trouve une confirmation opportune dans le dernier document du dicastère du Vatican qui a remplacé, par son nom et ses fonctions, la Congrégation pour la doctrine de la foi, déjà compromise ; à la tête de laquelle a été nommé un individu qui ne cache pas son identité de vues totale et absolue avec le jésuite argentin, en particulier en matière de sodomie.

La spéciosité des arguments trahit l'inconciliabilité absolue entre ce qu'enseigne le magistère catholique et ce que Bergoglio veut réaliser, en exécution des ordres qui lui ont été donnés par ceux qui l'ont fait élire. N'oublions pas que parmi les résultats à obtenir par la destitution de Benoît XVI et la promotion d'un "printemps de l'Église", les courriels de John Podesta mentionnaient précisément un changement des mœurs avec l'introduction de "l'égalité des sexes", euphémisme hypocrite derrière lequel l'Agenda 2030 de l'ONU cache la normalisation du transsexualisme, de la sodomie et de la pédophilie, ainsi que la destruction par le divorce de la famille naturelle composée d'un homme et d'une femme.

Cela suffirait, aux yeux d'une personne honnête et juste, pour éviter avec le plus grand soin la moindre variation - même disciplinaire - sur ces questions qui devraient voir l'Église catholique et le monde globaliste sur des positions diamétralement opposées et irréconciliables. Par conséquent, si un "pape" - dans une expression du progressisme le plus exaspéré et apprécié comme tel par les ennemis historiques de l'Église - décide d'ouvrir la fenêtre d'Overton sur la condamnation de la sodomie, du concubinage et du transsexualisme, il le fait non seulement avec de bonnes raisons, mais dans le seul but de contredire ouvertement le magistère et de subvertir dans son essence la mission de la hiérarchie.

Cette "ouverture un peu plus grande des portes", parce que selon Bergoglio "la solution est l'intégration", est une déclaration d'intention d'il y a neuf ans qui trouve aujourd'hui une réalisation opportune, dans le silence étonné du Sacré Collège et des évêques, voire avec leur approbation substantielle. Car il est facile de plaire aux puissants de la terre, à ceux qui manœuvrent les gouvernements et même les dirigeants de la hiérarchie pour parvenir à leurs fins criminelles. Il est beaucoup moins facile d'affronter avec foi et courage les bonum certamen que l'Église a toujours lutté contre le prince de ce monde, pour affirmer fièrement l'Évangile du Christ et affronter le martyre pour défendre ce qu'il a ordonné à ses pasteurs d'enseigner fidèlement.

Une analyse sérieuse du document du Dicastère pour la Doctrine de la Foi ne peut et ne doit pas se limiter à la réfutation des propositions hérétiques individuelles, car elle finirait par se plier à la méthode sournoise par laquelle elles ont été conçues et rédigées : au contraire, il est nécessaire de considérer les effets immédiats et à long terme, en tenant compte de la façon dont le Dicastère pour la Doctrine de la Foi a été conçu et rédigé, ainsi que de la façon dont il a été rédigé. Réponses par rapport à d'autres déclarations antérieures et en particulier par rapport à la déclaration de l'Union européenne sur les droits de l'homme. hommes qui les oriente vers une direction unique, très claire et sans équivoque.

La déclaration de Bergoglio dans le entretien avec Elisabetta Piqué, "La solution, c'est l'intégration", est révélateur de cette volonté de subversion. hommesqui rend son auteur non seulement gravement responsable devant Dieu des offenses et des péchés qu'il causera et de la damnation éternelle à laquelle il condamnera ceux qui les commettront, mais qui montre aussi l'indignité et l'hostilité du jésuite argentin à exercer la fonction de Pontife romain et de Pasteur universel du troupeau du Seigneur.

Inimicus EcclesiæJe l'ai dit dans mon exposé sur le vice du consentement (ici). Un ennemi qui agit avec cohérence et prévoyance en faisant exactement le contraire de ce que l'on attend du Vicaire du Christ et du successeur du Prince des Apôtres.

Nous devons faire face à une réalité douloureuse et terrible : Bergoglio se présente comme hostile aux catholiques fidèles au Magistère - qu'il raille, condamne et marginalise - et complice de ceux qui contredisent ouvertement ce que l'Église enseigne immuablement depuis deux mille ans. Et ce n'est pas tout : il veut amener les bons catholiques - et avec eux les quelques évêques et prêtres qui professent encore la foi dans son intégrité - à se séparer de la secte qui a infiltré et envahi l'Église, les provoquant avec une arrogance éhontée pour qu'ils se sentent scandalisés et offensés.

Les l'inclusivité L'idée que Bergoglio s'inspire dans son travail de démolition est exactement à l'opposé de ce que nous a enseigné Notre Seigneur qui, dans la parabole du banquet de noces (Mt. 22, 1-14), ne laisse aucun doute sur la nécessité de revêtir la robe de la grâce pour être admis. Dans ce passage de l'Évangile, le Seigneur, qui trouve un invité sans robe, le fait lier par ses serviteurs et le jette dans les ténèbres extérieures, où il y a des pleurs et des grincements de dents (ibid., 13).

Les paroles du Sauveur, "Vous serez mes amis si vous faites ce que je vous commande" (Jn. 15:14) ou "Ce n'est pas celui qui dit 'Seigneur, Seigneur', mais celui qui fait la volonté de mon Père qui entrera dans le Royaume des Cieux" (Mt. 7:21) ne laissent place à aucun malentendu, et le fait qu'un "pape" ose les contredire est d'une gravité sans précédent qui ne peut en aucun cas être tolérée, pour le bien des âmes et l'offense faite à Dieu.

Aujourd'hui, nous sommes confrontés au paradoxe d'un "maître" autoproclamé de l'Église - car c'est ainsi que Bergoglio agit - qui expulse du banquet ceux qui portent la robe nuptiale et y admet indistinctement tous les autres. Mais si l'"Église" de Bergoglio ne veut pas de catholiques, comment peut-elle se dire "catholique" ? Si ceux qui exercent leur autorité de "pape" le font contre l'autorité du Christ, comment peuvent-ils être considérés comme son vicaire ?

Un splendide tableau de Rembrandt, réalisé en 1636, est conservé à la National Gallery de Londres : le Fête de Balthazarqui reprend le récit du prophète Daniel (Dn 5). Le roi babylonien Balthazar, en plein siège par le roi perse Cyrus le Grand, avait organisé un somptueux banquet à la cour, utilisant pour les libations les vases sacrés du temple volés comme butin à Nabuchodonosor. À cette occasion, devant tous les invités et dignitaires, une main apparut et écrivit des mots inintelligibles sur le mur de la salle royale, devant le candélabre (Dn 5,5). C'est Daniel qui a interprété ces mots obscurs, Mane, Thecel, Phares (Dan 5:25) :

Mane : Dieu a calculé votre royaume et y a mis fin.
Thecel : vous avez été pesés dans la balance et vous avez été trouvés insuffisants.
Phares : ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses - (Dn 5:26-28).

Face à la contemplation de la passio Ecclesiæ aux mains de Bergoglio et de ses complices, nous pouvons espérer et prier pour que ceux qui n'ont pas cru à l'action silencieuse du bien soient convertis par l'évidence troublante de ce qui s'y oppose, avant qu'il ne soit trop tard.

+ Carlo Maria Viganò, Archevêque

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Mgr Carlo Maria Viganò dénonce cette énième violation des principes les plus élémentaires de justice et de vérité… François destitue Mgr Joseph Strickland : dictateur un jour, dictateur toujours !


11 novembre 2023

par Fabien Laurent

Mgr Carlo Maria Viganò dénonce cette énième violation des principes les plus élémentaires de justice et de vérité
La destitution de S.E. Monseigneur Joseph Strickland, surtout après l’échec de l’embuscade de la visite apostolique, apparaît comme une forme ignoble d’autoritarisme, qui n’est en aucun cas compatible avec les discours de Bergoglio sur l’accueil et l’inclusivité.

Voir le sacrilège et pervers Rupnik incardiné dans le diocèse de Koper, ou Mgr Olson toujours en fonction malgré la pétition des fidèles de Wortworth suite à ses abus et son comportement scandaleux avec les religieuses carmélites d’Arlington, tandis qu’un des rares évêques fidèles est persécuté et frappé à coups de pied, chassé sans raison, ceci nous montre dans toute son arrogance le tyranisme du jésuite argentin.

Une tyrannie qui paraît encore plus scandaleuse aux fidèles, puisque la majorité des pasteurs gardent le silence par peur ou par complicité. Cette histoire montrera qui se range du côté de la véritable Église du Christ et qui choisit de se tenir du côté de ses ennemis déclarés.

Garder le silence et tolérer cette énième violation des principes les plus élémentaires de justice et de vérité, c’est se rendre complice d’un subvertisseur.

La rimozione di S.E.R. Mons. Joseph Strickland, specialmente dopo il fallimento dell’imboscata con la Visita Apostolica, appare come una vile forma di autoritarismo, che per nulla si concilia con gli sproloqui di Bergoglio sull’accoglienza e l’inclusività.

Vedere il sacrilego e… pic.twitter.com/Cmiyegff0r

— Arcivescovo Carlo Maria Viganò (@CarloMVigano) November 11, 2023

Fabien Laurent

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Mgr Viganò : les actions continuelles de Bergoglio contre la foi révèlent un "vice de consentement" à la fonction papale. Dernière réponse de l'archevêque Carlo Maria Viganò à l'évêque Athanasius Schneider.


par Mgr Carlo Maria Viganò

17 novembre 2023

(LifeSiteNews) - En théorie, l'action gouvernementale d'un pontife reste valide et efficace même si un seul acte peut être contestable ; mais en pratique, une série ininterrompue et cohérente d'actes manifestement contraires à la raison d'être de la papauté démontre - non pas la faillibilité humaine du pape dans ses décisions de gouvernement (dans lesquelles il n'est pas infailliblement assisté par le Saint-Esprit et peut donc se tromper) - mais plutôt la détermination d'utiliser l'autorité papale et le pouvoir qui en découle à des fins subversives : cela invalide l'autorité elle-même, non seulement dans les actes individuels, mais dans leur ensemble, car cela révèle la mens rea de Bergoglio et son incompatibilité avec la fonction qu'il occupe. Cette série ininterrompue d'actes, contraires à la finalité de la Munus petrinumL'histoire de Bergoglio, qui a commencé dès sa première apparition sur le balcon du Vatican, confirme son vice de consentement dans l'assomption de la papauté, que Bergoglio avait l'intention d'utiliser - et utilise encore - pour détruire l'Église et damner les âmes.

Les arguments de Mgr Schneider pour défendre la thèse selon laquelle il est préférable de laisser le jésuite argentin sur le trône plutôt que de reconnaître l'invalidité de son élection pour vice de consentement, au motif que cela créerait une division dans l'Église (rectiusL'unité du Corps mystique - c'est-à-dire de ses membres avec la Tête - est une unité de Charité dans la Vérité, de sorte que quiconque n'est pas dans la Vérité ne peut pas non plus être dans la Charité

L'évaluation externe de l'action gouvernementale de Bergoglio ne peut se limiter à la critique des actes individuels comme si chacun d'entre eux était autonome, pour la même raison qu'une action pécheresse a un poids moral différent selon son caractère épisodique (péché occasionnel) ou, à l'inverse, selon son caractère habituel (vice acquis en tant que habitus operativus). Le péché d'un mari qui trompe une fois sa femme n'a pas la même gravité que la répétition fréquente et habituelle et ininterrompue de péchés d'adultère.

Le cancer qui s'est propagé dans l'Église depuis la révolution conciliaire et qui s'est progressivement étendu en métastases au cours des années postconciliaires, a maintenant, avec le jésuite argentin, complètement conquis le plus haut niveau. C'est précisément ce processus révolutionnaire dévastateur, dont l'issue fatale est Bergoglio, que les conservateurs comme Mgr Schneider ne veulent pas admettre, notamment parce qu'il rendrait responsables de la situation actuelle tous les papes récents qui l'ont encouragé et déterminé dans ses prémisses.

Cela ne signifie pas que je partage les opinions des sédévacantistes.

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