Remariage des divorcés, la curie romaine se mutine contre le Pape François !

Nous aurions tous intérêt à lire et même peut-être pour certains relire les textes de ce lien

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1977_sacramento-matrimonio_fr.html

Par l'entremise de certaines voyantes très crédibles, Jésus leur redit tout simplement le récit de la vrai doctrine, rien n'est changé et rien ne changera pour le Ciel de ce qui a été dit ,''tout passera mes paroles ne passeront pas'' , c'est à mon avis très clair . Il n'y a que le singe de Dieu qui veut faire croire le contraire aux âmes égarées.

QUE DIT LA BIBLE SUR LE MARIAGE ?
Le mariage est indissoluble
Jésus a affirmé l’indissolubilité du mariage en se référant, par delà la loi de Moise, au dessein créateur de la Genèse, . Questionné par un d’un pharisien sur la répudiation, Jésus répond : "N’avez vous pas lu que le créateur des l’origine les fit homme et femme et qu’il a dit : l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme et les deux ne feront qu’une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Et bien ce que Dieu a uni, l’homme ne doit pas le séparer" (Mt 19/3-6). La répudiation tolérée "à cause de la dureté des cœurs" est exclue dans le Royaume de Dieu.

Jésus a enseigne aussi qu’on commet un adultère, si on répudie sa femme, sauf s’il s’agit d’une épouse illégitime, et qu’on en épouse une autre ou si on épouse une femme répudiée par son mari (Mt 5/32 et 19/9, Luc 16/18)

Le mariage est pour la vie terrestre
Il y a souvent une confusion de terme autour de cette formule, certes le sacrement de mariage ne peut être reçu que de son vivant, comme tous les sacrements, mais les liens qu’il crée entre époux sont perpétuels. Cependant, en cas de décès de l’un des conjoint, le remariage est licite selon l’enseignement de St Paul : "La femme demeure liée à son mari aussi longtemps qu’il vit. Mais si le mari meurt, elle est libre d’épouser qui elle veut, dans le Seigneur seulement." (1 Co 7/39)

Le mariage est le signe visible de l’union du Christ et de l’Église
St Paul présente le mariage des chrétiens comme le signe visible de l’union du Christ et de l’Église. "L’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme et les deux ne feront qu’une seule chair. Ce mystère est de grande portée ; je veux dire qu’il s’applique au Christ et à l’Église (Eph 5/31) Le mariage est un grand mystère par rapport au Christ et à l’Église. C’est le signe visible d’une réalité spirituelle

QUE SIGNIFIE LE MARIAGE CHRÉTIEN ?

De même que l’eau pour le baptême ou l’huile pour la confirmation sont les signes visibles de l’action de Dieu et de sa grâce, de même selon saint Paul (Eph 5/23-32), l’union des époux chrétien est le signe visible d’une réalité spirituelle l’union du Christ et de l’Église. Le sacrement de mariage est le signe visible de l’action de Dieu qui d’une part réalise un lien sacré entre les époux et d’autre part leur donne sa grâce pour vivre leur union conjugale.

Le sacrement du mariage confère aux époux chrétiens des grâces spéciales qui leur permettront d’accomplir leur vocation, les grâces nécessaires pour vivre saintement et pour bien élever leurs enfants. Il donne aux époux la grâce de s’aimer de l’amour dont le Christ a aimé son Église. - Il y a donc deux réalités dans le sacrement du mariage : le lien du mariage et les grâces du mariage.

QUI A INVENTE LE MARIAGE CHRÉTIEN ?
C’est Dieu qui a institué le Mariage et c’est Notre Seigneur Jésus-Christ qui en fait un Sacrement. On ne trouve pas, dans l’Écriture Sainte, de texte relatant l’institution elle-même du sacrement de mariage par Jésus. Mais cette institution du sacrement se déduit de l’attitude que Jésus a eue envers le mariage, et des précisions qu’Il a données à son sujet : Après avoir dit les paroles que nous avons rapportées ci-dessus, Jésus déclara : "Que l’homme ne sépare pas ce que Dieu a uni !" (Mt 19/6).

EST-ON ENCORE LIBRE APRÈS LE MARIAGE ?

Le mariage est un engagement pris devant Dieu. Le mariage est un engagement libre pris devant Dieu par amour entre un homme et une femme, qui se choisissent pour vivre toute leur vie « dans la liberté des enfants de Dieu. » (Gal 4, 1)

Unité et indissolubilité du mariage[modifier | modifier le code]
L'amour des époux exige, par sa nature même, l'unité et l'indissolubilité de leur communauté de personnes qui englobe toute leur vie.

L'unité du mariage est explicitée dès la Genèse :

C'est pourquoi l'homme quitte son père et sa mère et s'attache à sa femme, et ils deviennent une seule chair
À l'exigence d'unité, le Christ ajoute une exigence d'indissolubilité, comme cela est stipulé dans l'évangile selon saint Matthieu :

« Des pharisiens s'approchèrent de lui et lui dirent, pour le mettre à l'épreuve : « Est-il permis de répudier sa femme pour n'importe quel motif ? » Il répondit : « N'avez-vous pas lu que le Créateur, dès l'origine, les fit homme et femme, et qu'il a dit : Ainsi donc l'homme quittera son père et sa mère pour s'attacher à sa femme, et les deux ne feront qu'une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Eh bien ! Ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le séparer. » « Pourquoi donc, lui disent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner un acte de divorce quand on répudie ? » « C'est, leur dit-il, en raison de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais dès l'origine il n'en fut pas ainsi. Or je vous le dis : quiconque répudie sa femme – pas pour "prostitution" - et en épouse une autre, commet un adultère. » »
L'apôtre Paul proclame l'indissolubilité du mariage dans la Première épître aux Corinthiens (1Co 7,10-11)[11].


Les encycliques suivantes abordent la question du mariage :

Arcanum Divinæ de Léon XIII (1880), encyclique entièrement consacrée au mariage,
Casti Connubii de Pie XI (1930)
Humanæ Vitæ de Paul VI (1968) sur le mariage et la régulation des naissances,
Centesimus annus de Jean-Paul II (1991), n° 39 consacré à la famille fondée sur le mariage.
Liens dans la Bible sur le mariage


Livre de la Genèse – Chapitre 1 Chapitre 2
Livre de Tobie – Chapitre 7 Chapitre 8
Livre des Proverbes – Chapitre 31
Cantique des Cantiques
Livre de Ben Sirac le Sage - Chapitre 26
Psaume 127
Evangile selon Saint Marc - Chapitre 10
Evangile selon Saint Jean - Chapitre 2
Première Lettre de Saint Paul aux Corinthiens - Chapitre 13
Lettre de Saint Paul aux Ephésiens - Chapitre 5
Lettre de Saint Paul aux Colossiens - Chapitre 3
Lettre aux Hébreux – Chapitre 13
Première lettre de Saint Pierre - Chapitre 3

Encore une preuve que le Pape François penche malheureusement vers ......le bas.....

appel à l'aide »

17/09/2014

Le pape irrité par cinq cardinaux ?

À l’approche du Synode des évêques sur la famille, la parution d’un ouvrage, où figurent plusieurs cardinaux en fonction dans la Curie réfutant la proposition à l’égard des divorcés remariés du théologien Walter Kasper, contrarierait le pape François. C’est du moins ce qu’écrit, sous la signature de son correspondant à Rome, le journal « La Croix », un quotidien français réputé sérieux:

« Avant même sa sortie officielle, « ce livre fait le buzz », selon l’expression d’un prélat au sein de la Curie romaine. Intitulé « Demeurer dans la vérité du Christ », l’ouvrage, qui en France paraît aux éditions Artège le 25 septembre prochain, rassemble des textes de grandes signatures de l’Église, en particulier celles de cinq cardinaux : Walter Brandmüller, président émérite du Comité pontifical pour les sciences historiques et très proche de Benoît XVI, Raymond Burke, actuel préfet du Tribunal suprême de la Signature apostolique, Carlo Caffarra, archevêque de Bologne, qui fut proche de Jean-Paul II, Velasio De Paolis, président émérite de la Préfecture des affaires économiques du Saint-Siège, et – non des moindres – Gerhard Ludwig Müller, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi.

« ERREURS D’INTERPRÉTATION SUR LA MISÉRICORDE »

Rassemblés par le père Robert Dodaro, président de l’Institut de patristique Augustinianum à Rome, les textes « entendent réfuter » la proposition formulée par le cardinal allemand, Walter Kasper, à l’ouverture du consistoire de février dernier en vue des deux Synodes à venir sur la famille, à propos de l’accès aux sacrements des divorcés civilement remariés. Comme le résumé l’éditeur français du livre, celui-ci s’attache « à montrer l’impossibilité de concilier » l’idée « d’une version catholique de quelques pratiques de l’Église orthodoxe pour certains divorcés remariés civilement (..) avec la doctrine catholique de l’indissolubilité du mariage ». Cette idée ne pourrait « que conduire à des erreurs d’interprétation sur la fidélité et la miséricorde. »


Le pape François, qui avait manifesté son attachement au texte du cardinal Kasper lors du consistoire, serait irrité par la publication de cet ouvrage collectif à quelques jours du Synode, selon une haute source proche du pape argentin. Il aurait demandé au cardinal Müller de ne pas participer à la promotion du livre, qui reprend aussi des textes de deux jésuites. Le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi a déjà exposé sa position à d’autres occasions.

Le cardinal Kasper, qui n’a pas encore reçu le nouveau livre, indique à La Croix s’être engagé auprès du pape à ne pas « se livrer à une dispute entre cardinaux ». À la fin du consistoire de février dernier, le pape François avait plaidé pour l’unité des cardinaux.

L’ouvrage, à paraître en plusieurs langues dans les jours à venir, s’ajoute à d’autres prises de position récemment affirmées sur le sujet épineux des divorcés remariés, comme celle de l’évêque d’Anvers, Mgr Bonny. Le Synode des évêques doit s’ouvrir à Rome le 5 octobre prochain pour deux semaines ».

Réf. Cinq cardinaux rappellent leur ferme position doctrinale avant le Synode sur la famille

Le pape irrité par la publication d'une réponse de cinq cardinaux aux thèses de Walter Kasper? Mais on n’a pas entendu dire que ce même pape l'aurait été par le récent manifeste de Mgr Bonny. Faut-il en déduire que ce n'est pas la démarche de ces cardinaux qui déplait mais la position qu'ils défendent? JPSC

SOURCE : http://belgicatho.hautetfort.com/archive/2014/09/17/le-pape-irrite-par-cinq-cardinaux-5449535.html

@ Admin:
@ AnneLéa:



L`humanité vit une accélaration sans précédent des évènements prédits depuis la nuit des temps, la carte du monde est en train de changer, et les bottes font de plus en plus de bruits à glacer le sang des incroyants, qui peuvent voir et comprendre. Sans parler des comètes, météorites, tremblements de terre, épidémies, problèmes économiques, apostasie, et bien d`autres.

Nous les chrétiens, en plus de tous ces signes, nous avons les prophéties les plus terribles concernant la Sainte Église, qui se réalisent sous nos yeux. Nous sommes au premier loge. Et malgré tout. On refuse de voir, de comprendre, parce qu`on a peur, et qu`on ne veut pas changer nos vies. On ne veut pas se convertir.

De jour en jour rien ne semble s'améliorer
Pendant que nous, le petit reste nous demeurons, si je puis dire scandalisé par les propos du cardinal Kasper, le pape en sourit et lui rend
même un hommage.
Nous ne serions même pas supposé remettre pour aucune raison ,la question de la communion pour les divorcés remariés.
De toujours Dieu a été clair et formel dans la Bible sur sa loi éternelle; j'ai cité dans un précédent texte toutes les liens .Même si tout les voyants seraient muets: la parole de Dieu est de toujours vivante pour les siècles des siècles.
Lors de la deuxième journée à Rome du consistoire sur la famille (cf notre article sur Aleteia
Le pape
Dans cette même introduction, est aussi revenu sur l’intervention de la veille du Cardinal Kasper, rendant un hommage appuyé à ce dernier, non sans humour et sur fond de confession personnelle : « Hier, avant de dormir – mais pas pour m’endormir ! – j’ai lu et re-lu le travail du Cardinal Kasper et je voudrais le remercier, parce que j’y ai trouvé une théologie profonde et même une pensée sereine dans la théologie. C’est agréable de lire de la théologie sereine ! Et j’y ai trouvé ce dont Saint Ignace nous parle : ce sensus ecclesiae, l’amour de notre Mère l’Eglise. Cela m’a fait du bien et il m’est venu une idée - excusez-moi Eminence si je vous fais rougir – l’idée que voilà ce qu’on appelle faire de la théologie à genoux. Merci, merci ! »

http://www.aleteia.org/fr/religion/article/le-cardinal-vingt-trois-president-du-prochain-synode-sur-la-famille-5798772449738752