L'anti-Église est arrivée

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L'anti-Église est arrivée
Pourquoi les fidèles ne devraient pas avoir peur
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Opinion du Père Linus Clovis
SOURCE : Life Site News
Mardi le 18 mai 2017




ROME, le 18 mai 2017 (LifeSiteNews) ! Les premières paroles du Pape Saint-Jean-Paul II, apparaissant sur la loggia de la Basilique Saint-Pierre, le 16 octobre 1978, le jour de son élection, étaient « N’ayez pas peur ». Maintenant, trente-neuf ans plus tard, à la lumière des événements qui se abattus sur le Catholicisme contemporain, ses premiers paroles semblent être non seulement prophétiques, mais plus un appel du clairon en préparation pour la bataille (1).

Chaque fois que le pendule de l'histoire humaine et du salut passe à travers une période d'envahissement des ténèbres et de turbulences, Dieu inspire souvent des prophètes pour parler afin qu’une certaine lumière puisse être faite pour dissiper les ténèbres et que la turbulence puisse être atténuée avec espoir. Ces prophètes ont fait appel à plus de confiance dans la préoccupation active et affectueuse de Dieu pour Son peuple (2). Ainsi, par exemple, avec des supplications pour avoir confiance en la providence aimante de Dieu, Esaïe (3) a supplié le roi Achaz de demander à Dieu un signe avant qu'il n'ait agi et, Jérémie (4) a averti que Dieu sauverait Jérusalem de la destruction totale seulement si la ville se rendait aux Babyloniens. L'Église elle-même n'a pas été privée des bénédictions de la grâce prophétique, comme le prouve grandement Dieu en suscitant des saints tels que Bernard de Clairvaux, François d'Assise, Catherine de Sienne, Margaret Mary Alacoque et, plus récemment, en envoyant Sa Sainte Mère à Lourdes, La Salette et Fatima.

Il y a un siècle, Dieu a envoyé la Reine des Prophètes à la Cova da Iria à Fatima, au Portugal, avec un double message pour notre monde contemporain. Tout d'abord, elle a prévenu que le monde était déjà confronté à un péril beaucoup plus destructeur que celui qui affrontait Jérusalem et, deuxièmement, elle a présenté une solution céleste, plus sage et plus prudente que celle offerte à Achaz qui avait refusé de demander à Dieu un signe ni « aussi profond que le Shéol ni aussi haut que le Ciel » (5). La Vierge, cependant, dans sa sollicitude maternelle, a établi la gravité et la véracité de Son Message jumelé avec une vision et un signe. Le 13 juillet 1917, le « profond comme le Shéol » a été illustré par une vision inquiétante de l'enfer. Quatre mois plus tard, le 13 octobre, le « haut comme le Ciel » a été confirmé avec un signe, le miracle étonnant de la « Danse du Soleil » qui a été observé par plus de soixante-dix mille personnes.

Le 13 octobre 1884, exactement 33 ans avant l'apparition de Notre-Dame à Fatima, le Pape Léon XIII a eu une extraordinaire expérience spirituelle. Il a entendu une conversation entre Dieu et Satan dans laquelle Satan a défié Dieu, en se vantant que, en lui donnant plus de pouvoir sur les prêtres (6), il pourrait détruire l'Église en 100 ans. Dieu lui a accordé le temps d’éprouver l'Église — en fin de compte pour Son propre Honneur et Gloire (7) et aussi pour confirmer que son Église était en effet construite sur le roc et capable de soutenir les attaques de l'enfer (8) avec autant de force que le Patriarche Job. En préparation pour cette épreuve, le Pape Léon a immédiatement composé les prières Léonines, avec une invocation particulière à Saint Michel, pour la défense et la protection du clergé et il a ordonné leur récit après chaque messe

Conscient à quel point les temps modernes seraient désespérés, avec la bataille combattue à son paroxysme, la Vierge a proposé une stratégie qui, si elle était adoptée, assurerait le salut d'un grand nombre d'âmes. La stratégie exigeait que, pour « apaiser Dieu, qui était déjà si profondément offensé », trois conditions majeures devraient être satisfaites, à savoir une réforme de la morale avec un plein respect des lois naturelles et Divines, la dévotion des Cinq Premiers Samedis et la Consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie. Ensuite, pour souligner à quel point les temps qui s’approchaient seraient dangereux, la Vierge, avec Sa préoccupation maternelle, a mis en garde contre les conséquences d'ignorer son message : des guerres, la Russie qui répandrait ses erreurs, la persécution de l'Église et du Saint-Père. Elle a néanmoins conclu son message avec un vestige d'espoir : « À la fin, Mon Coeur Immaculé triomphera et une période de paix sera donnée au monde ».

Le 13 août 1917, les enfants ont été kidnappés et, sans faute de leur part, ont été incapables d’honorer leur rencontre avec la Dame. Apparaissant six jours plus tard, la Dame leur a demandé de retourner à la Cova da Iria le 13 septembre, confirmant qu'elle ferait le miracle promis bien que ce ne serait pas « aussi grand ». Cet incident souligne l'importance d'observer exactement toutes les instructions du Ciel (9) car la conformité partielle diminue les bénédictions offertes. En 1929, Notre-Dame a spécifiquement promis une période de paix mondiale si le Pape, en union avec les Évêques du monde, consacrerait la Russie à Son Cœur Immaculé. Cette consécration spécifique n'a pas encore été faite et, je crois, cela a contribué à la crise actuelle. Alors que les bénédictions peuvent suivre une conformité partielle aux demandes du Ciel, celles-ci, sans aucun doute, sont accordées comme un encouragement à se conformer pleinement. Ainsi, l'Espagne et le Portugal ont été épargnés la Seconde Guerre mondiale après que leurs Évêques eurent consacré ces pays au Cœur Immaculé de Marie. De même, la Seconde Guerre Mondiale a été raccourcie, après que le Pape Pie XII, même sans la participation des Évêques, a consacré le monde au Cœur Immaculé et le communisme s'est effondré peu après que le Pape Jean-Paul II, avec la participation des Évêques mais sans mention explicite de la Russie, a consacré le monde au Cœur Immaculé.

Les incertitudes sociales et politiques des années postérieures à la Première Guerre Mondiale ont donné lieu à la croissance des deux spectres du Nazisme et du Communisme jusqu’au 25-26 janvier 1938, cette fatale « nuit de la lumière inconnue ». Cette « lumière inconnue » signifiait l'émergence imminente d'une guerre pire que ce que Notre-Dame de Fatima avait prédit en juillet 1917 et qui se produirait pendant le pontificat de Pie XI. Cette Seconde Guerre Mondiale s'est terminée en 1945 avec la défaite du Nazisme, mais la paix n'était pas assurée alors que le spectre du Communisme maintenant affamé, après avoir englouti la moitié de l'Europe, inquiétant, menaçant et affligé, cherchait à étendre son expansion territoriale.

L'Église

L'élection d'un Cardinal de la Pologne Communiste au Deuxième Conclave de 1978 a été une menace suffisante pour le statu quo au point qu’une tentative de l'éliminer a été faite le 13 mai 1981. Deux ans avant son élection comme Pape Jean-Paul II, Karol Wojtyla, l'Archevêque de Cracovie, a transmis un message prophétique à Philadelphie à l'occasion du bicentenaire de l'Indépendance Américaine.

« Nous sommes maintenant confrontés à la plus grande confrontation historique que l'humanité a traversée. Je ne pense pas que de larges cercles de la société Américaine ou de vastes cercles de la communauté Chrétienne le réalisent pleinement. Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-Église, entre l'Évangile par rapport à l'anti-Évangile ».

« Nous devons être prêts à vivre de grandes épreuves dans un avenir pas trop lointain ; des épreuves qui exigeront que nous soyons prêts à abandonner même nos vies et à offrir un don total de soi au Christ et pour le Christ. Grâce à vos prières et à la mienne, il est possible d'atténuer cette tribulation, mais il n'est plus possible de l'éviter. . . Combien de fois le renouvellement de l'Église a-t-il été provoqué dans le sang ! Ce n'est pas différent cette fois-ci ».


Aujourd'hui, quarante ans plus tard, ce discours sonne tellement inquiétant dans le climat mondial actuel, il n’est pas difficile de ne pas rappeler les propres Paroles de Notre-Seigneur : « Des hommes mourront de frayeur en pensant à ce qui devra survenir sur toute la terre, car les puissances des cieux seront ébranlées ». (10) Actuellement, nous éprouvons des souffrances et des incertitudes récurrentes qui causent la peur qui peut être attribuée à la négligence délibérée de l'Avertissement de la Vierge.

Il y a un sens croissant, même parmi les moins sophistiqués, les spirituellement indifférents et les historiquement naïfs, que quelque chose ne va pas, que quelque chose doit être fait ou, comme W. B. Yates l'a exprimé avec une élégance poétique :

« Les choses s'effondrent ; le centre ne peut pas tenir ;

La seule anarchie est lâchée sur le monde,

La marée sombre de sang est relâchée, et partout

La cérémonie de l'innocence est noyée ;

Le meilleur manque de conviction, alors que les pires…

Sont pleins d'intensité passionnée ». (11)

Certes, en ce qui concerne l'Église, il semble que le centre ne peut plus tenir. L'autorité Pétrinienne a été furtivement écartée au point qu'elle semble ne plus posséder la suprématie du pouvoir juridique, mais plutôt de celle de primus inter pares [ note : premier entre les pairs ]. Il ne faut que se rappeler de l'interdiction de Paul VI de la Communion dans la main et de la désobéissance totale, sinon le défi, de plusieurs hiérarchies qui ont forcé sa capitulation ou encore du tumulte et de la dénonciation qui ont suivi sa délivrance de Humanae Vitae. De même, la déclaration (12) de Jean-Paul II contre les servants d'autel féminins a été peu après comme sans effet par une interprétation nouvelle et authentique du Canon 230§2 dans le Code de Droit Canonique. Le Summorum Pontificum de Benoît XVI, comme un canard boiteux, ne s'en est pas mieux tiré.

Peut-être encore plus sérieux est le sentiment que « les choses ecclésiastiques et Catholiques » tombent en morceaux et qu’ une anarchie pastorale a été relâchée sur l'Église. Le battage [ « spin » ] des média actuels présente le bureau Pétrinien comme un peu plus que l'opinion, même la plus insouciante, du titulaire. Pourtant, même au milieu de cet imbroglio, il semble y avoir un exercice caché du pouvoir à l’oeuvre qui peut réformer le processus des nullités du mariage sans la consultation habituelle des dicastères Romains appropriés ; cet exercice caché du pouvoir voit à émettre une réprimande cinglante et étendue à la Curie Romaine dans une allocution de Noël ; il purge les membres d'un dicastère qui vicie effectivement l'influence de son Préfet qui s'était maintenu fermement contre les innovations nuisibles à la fois aux enseignements sur le mariage et aux principes de la liturgie ; il paralyse les Frères Franciscains de l'Immaculée ; et il a fermé le campus de Melbourne de l'Institut Jean Paul II. On peut difficilement être accusé de juger comme Isaac, mutatis mutandis, que « bien que la voix soit de Jacob, les mains sont celles d'Ésau » (13).

Avec de tels enseignements et avec un pouvoir non espionné derrière lui (14), il n'est pas surprenant que le « meilleur manque de toute conviction, alors que les pires sont plein d'intensité passionnée ». En effet, le sensus Catholique est troublé et les voix qui doivent s’élever dans sa défense sont silencieuses tandis que l'esprit de l'âge ne manque pas de langues qui proclament à partir des toits (15), ce qui pourrait bien être l'anti-Évangile dont le Cardinal Wojtyla avait parlé il y a quatre décennies. Ça devient encore plus grave car le Cardinal a poursuivi en prévenant que nous devrions être « prêts à vivre de grandes épreuves dans un avenir pas trop lointain ; des épreuves qui exigeront que nous soyons prêts à abandonner même nos vies, et à offrir un don total de soi au Christ et pour le Christ ».

L'anxiété du Cardinal Wojtyla nous donne des motifs supplémentaires de prendre au sérieux le Message de Fatima. En août 1931, notre Seigneur lui-même est apparu à Sœur Lucie et, se référant à Son commandement pour la Consécration collégiale de la Russie, lui a ordonné de « faire connaître à Mes ministres qu’étant donné qu'ils suivent l'exemple du Roi de France en retardant l'exécution de Ma demande, ils le suivront dans le malheur ». (16) Cet avertissement joint à la déclaration du Cardinal selon laquelle cette épreuve ne peut être évitée, est peut-être ce qui fait que tant ont peur. Comme toute passion, la peur, pour être moralement bonne, doit être réglée par la raison.