SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8
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SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique?

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Message  Admin Jeu 1 Aoû 2019 - 14:30

CARDINAL MÜLLER : AUCUN PAPE NE POURRAIT AUTORISER LES FEMMES DIACRES, CE SERAIT INVALIDE !


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Gettyi13


par Maike Hickson

26 juillet 2019 ( LifeSiteNews ) - Le cardinal chargé de la sauvegarde de la doctrine catholique sous le pape Benoît a publié aujourd'hui une deuxième critique détaillée du document de travail du Synode Amazonien ( Instrumentum Laboris ), déclarant qu'aucun synode, pape ou conseil «ne pourrait rendre possible la ordination de femmes comme évêque, prêtre ou diacre. "

Le cardinal Gerhard Müller, ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, démis de ses fonctions par le pape François en 2017 , s'est concentré plus particulièrement sur la question du sacerdoce et de l'impossibilité de la participation féminine (lire la critique complète ci-dessous). .

«Le magistère du pape et des évêques n'a aucune autorité sur le contenu des sacrements», déclare le cardinal.

"Par conséquent, aucun synode - avec ou sans le pape - et aussi aucun conseil œcuménique, ou le pape seul, s’il parlait ex cathedra , ne pourrait rendre possible l’ordination de femmes en tant qu’évêque, prêtre ou diacre. la doctrine définie de l'Église ", poursuit-il.

"Ce serait invalide", ajoute-t-il.

Le cardinal Müller a appelé le prochain Synode, qui se tiendra à Rome du 8 au 27 octobre, un "bal de démolition" visant à "la restructuration de l'Église universelle".

Le texte du cardinal est publié simultanément en quatre langues. En anglais ( LifeSiteNews ), italien ( Corrispondenza Romana ), espagnol ( Infovaticana ), ainsi qu'en allemand ( Die Tagespost ). La semaine dernière, le cardinal Müller a publié sa première évaluation du document de travail du synode amazonien , le critiquant pour son "retournement radical dans l'herméneutique de la théologie catholique" et pour son "faux enseignement".

Dans sa déclaration d’aujourd’hui, le cardinal Müller lie directement le synode amazonien et ses propres propositions de réforme au « processus synodal » en cours de préparation par les évêques allemands et qui, comme le synode amazonien, a pour objet de débattre du rôle des femmes dans la société. L’église et soulève des questions sur le célibat sacerdotal.

Le «chemin synodal» allemand et le synode amazonien ont tous deux pour but de remettre en question le sacerdoce, à la fois en ce qui concerne le célibat sacerdotal et l'idée incongrue de séparer les devoirs de gouvernement des devoirs d'enseignement et de sanctification des fonctions ordonnées. Le Synode amazonien propose même de créer une nouvelle forme de sacerdoce, avec des hommes mariés ayant une famille et donc moins de temps pour une plus longue période de préparation théologique au sacerdoce. Les deux mouvements de réforme proposent également de nouveaux rôles pour les femmes dans l'Église, le document de travail du Synode Amazon proposant même un « ministère officiel » pour les femmes, incluant éventuellement un « diaconat féminin ».

Le cardinal Müller donne tout son poids théologique et son expertise pour défendre le sacerdoce catholique. Il rappelle que «la triple fonction - telle qu'elle s'est développée historiquement à partir de l'apostolat institué par le Christ dans l'Église primitive - existe en vertu d'une« institution divine »( Lumen Gentium 20).» Cette fonction est exercée par les évêques , presbytres / prêtres et diacres.

Le cardinal rappelle à ses confrères allemands que «dans les temps meilleurs, les évêques allemands se sont opposés à l'unanimité au guerrier de la culture Bismarck et ont déclaré:« La constitution de l'Église repose, sur tous les points essentiels, sur l'ordre divin et est exempte de tout arbitraire humain »( DH 3114). "

Citant le concile de Trente, le cardinal Müller a déclaré que «l'évêque, le prêtre et le diacre ne sont que des degrés de l' unique sacrement de l'ordre. "Personne ne peut douter que la sainte ordination soit vraiment et essentiellement l' un des sept sacrements de la Sainte Église - unum ex septem sacramentis ." (Trent, décret sur le sacrement des ordres sacrés: DH 1766; 1773). "

C'est ici que le prélat allemand dit qu'une "analyse théologique des faits doctrinaux et historico-ecclésiastiques, dans le contexte des déclarations contraignantes concernant le sacrement des ordres sacrés" "indique clairement" que l'ordination sacramentelle, dans la mesure titre de «diacre» n'a pas été et n'a jamais été administré aux femmes par l'Église catholique. "

«Cela découle de la" constitution divine de l'Église ", ainsi que l'a décidé de manière fiable le pape Jean-Paul II, que l'Église n'a pas le pouvoir d'administrer aux femmes l'ordination sacerdotale. Ce n’est pas la conclusion de l’histoire, mais plutôt la constitution divine de l’Église. Cela s'applique bien sûr aux trois degrés sacramentels », ajoute le cardinal Müller.

En outre, il rejette également l'idée de parler «de femmes diacres non sacramentelles, établissant ainsi l'illusion qu'il s'agit de faire revivre un passé - mais seulement temporairement et régionalement limité - l'institution des diaconesses de l'Église primitive." Ainsi, le les prélats insistent sur le fait qu'aucun pape ou conseil ne peut décider d'admettre des diacres de sexe féminin.

L'idée d'un bureau féminin non ordonné a récemment été proposée par différents membres du clergé allemand, dont le cardinal Walter Kasper . Le cardinal Reinhard Marx vient de proposer de permettre aux laïcs de prêcher à la messe. Cela n'est toutefois pas acceptable, selon le cardinal Müller. «Cela contredit également l’essence des fonctions épiscopale et sacerdotale», explique-t-il, «lorsqu’elle est réduite à la seule sanctification afin de permettre ensuite à des laïcs - c’est-à-dire des hommes et des femmes service sacramentel - faites l'homélie pendant la messe célébrée par un prêtre ou un évêque. ”

Müller poursuit en expliquant qu'il existe un danger que les prêtres «deviennent des« autelistes »[« des autistes »: un mot humiliant pour les prêtres qui célèbrent la messe sans homélie ni soin pastoral; C'était un abus que Luther avait détecté et utilisé pour ses polémiques; GM], ce qui à l'époque avait provoqué la protestation de la Réforme. "

«La messe est, en tant que liturgie de la Parole et du corps et corps de Notre-Seigneur,« un acte de culte unique »( Sacrosanctum concilium 56), déclare le cardinal. «C’est pourquoi il appartient aux évêques et aux prêtres de prêcher et tout au plus de laisser le diacre ordonné de prononcer une homélie. Le service dans la Parole et dans le sacrement a une unité intérieure. »Le cardinal allemand réfute l’idée de séparer le devoir du prêtre de célébrer le saint sacrifice de la messe de sa prédication de la Parole de Dieu.

Une fois de plus, le cardinal Müller insiste sur le fait que les différentes parties du ministère sacerdotal vont bien ensemble et ne peuvent pas être confiées à des laïcs. «Lors de l'ordination, il n'est pas transféré de compétences particulières individuelles sans ordre et interconnexion internes. C’est le seul service de la Parole par lequel l’Eglise est assemblée en une communauté de foi, dans laquelle les sacrements de la foi sont célébrés et par lequel le troupeau de Dieu est gouverné par ses bergers désignés, au Nom et Autorité. C'est pourquoi les fonctions sacerdotales dans la doctrine, le culte et la gouvernance sont unies à la base et sont simplement différentes sous leurs aspects théologiques, sous lesquelles nous les examinons ( Presbyterorum Ordinis 4-6). "

Le cardinal Müller souligne l'importance du sacerdoce institué par le Christ comme moyen de dispenser les sacrements qui donnent la grâce: «Les sacrements sont des signes et des instruments de la grâce divine, avec l'aide desquels Dieu édifie le chrétien individuel et l'Église. dans son ensemble."

À la lumière de cette doctrine, il est clair que ceux qui proposent de nouvelles fonctions sacerdotales ont une vision «sécularisée» de la Foi et de l’Église. «Seuls ceux qui ont des difficultés avec cette idée considèrent que l'Église est au mieux une institution laïque et échouent par la suite à reconnaître la fonction ordonnée en tant qu'institution divine. Ces personnes, au contraire, réduisent le titulaire chrétien à un simple fonctionnaire d'une organisation religieuse-sociale. "

Le cardinal Müller ajoute: «En tant que moyen supposé de sortir de la crise de l'Église, l' Instrumentum Laboris et le processus synodal en Allemagne reposent tous deux sur une nouvelle sécularisation de l'Église. Quand, dans toute l'herméneutique du christianisme, on ne parvient pas à partir de l'auto-révélation historique de Dieu en Christ; quand on commence par incorporer l'Église et sa liturgie dans une vision mythologique du monde entier; ou fait de l’Église un élément d’un programme écologique pour le sauvetage de notre planète, puis la sacramentalité - et en particulier l’office ordonné par les évêques et les prêtres de la succession apostolique - prend son envol. Qui voudrait réellement construire toute une vie nécessitant un dévouement total sur une fondation aussi fragile? "

Le cardinal a déclaré qu'un "nouveau modèle de la prêtrise" n'est pas possible.

«La substance des sacrements n'est pas soumise à l'autorité de l'Église», écrit-il. «Et on ne peut pas reconstituer à chacun un nouveau modèle de prêtrise, aidé d'éléments isolés de l'Écriture et de la Tradition, et en omettant de distinguer les décisions contraignantes d'un point de vue dogmatique de l'évolution des aspects mineurs. Les images sacerdotales développées par les stratèges pastoraux n’ont pas non plus d’importance, mais seulement celle du Christ, le Grand Prêtre de la Nouvelle Alliance, qui est gravée éternellement dans l’âme des consacrés et au nom de laquelle ils sanctifient, enseignent et renforcent l’âme. gouverner les fidèles ( Presbyterorum Ordinis 2; 12). ”

Le cardinal Müller évoque les évêques allemands et leur «voie synodale» qui vise à remettre en question la prêtrise. Il déclare: «Si, lors du processus synodal proposé en Allemagne, le sujet essentiel de la transmission de la Foi n'est pas abordé, le déclin sera de plus en plus accéléré. "

À la lumière des statistiques récemment publiées en Allemagne montrant que 216 000 catholiques allemands ont quitté l'Église en 2018, le cardinal Müller rappelle à ses collègues évêques allemands que la réponse à cette crise de la foi n'est pas «une sécularisation plus poussée et une auto-sécularisation de l'Église». "Mais plutôt" un renouveau dans l'esprit de l'Evangile. "

«L’Église, explique-t-il, ne peut servir les hommes dans leur recherche de Dieu et d’une vie dans la foi que si elle proclame à tous les hommes l’Évangile au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et si elle les fait disciples de Jésus par le baptême. "

En outre, le cardinal allemand déclare: "Comme c'était déjà le cas avec les synodes de la famille," l'Église allemande "revendique l'hégémonie sur l'Église universelle et se vante fièrement et avec arrogance en tant que pionnière d'un christianisme en paix avec la modernité."
Sur le plan stratégique, le cardinal Müller explique également la collaboration entre les évêques allemands et le synode amazonien, en déclarant que «le processus synodal dans le domaine de la conférence des évêques allemands est maintenant lié au synode pour l'Amazone, et fait pour des raisons de politique ecclésiale et comme levier de la restructuration de l’Église universelle. En outre, lors des deux manifestations, les protagonistes sont presque identiques et ils sont même liés financièrement et organisationnellement par le biais des agences de secours de la Conférence épiscopale allemande. Il ne sera pas facile de contrôler cette boule de démolition. "

Cependant, le prélat allemand se demande "pourquoi, face à l'état de désolation de l'Église dans son propre pays [l'Allemagne], ils se sentent appelés à être un modèle pour les autres".

Parmi les autres prélats de haut rang qui ont exprimé leur inquiétude à propos de l'orientation prise par le Synode Amazon, figurent les suivants:

Le cardinal Walter Brandmüller, érudit de renommée mondiale en histoire de l’église et l’un des deux cardinaux restants, a qualifié le document de travail «hérétique» et une «apostasie» de la Révélation divine. Il a appelé les dirigeants de l'Église à le "rejeter" avec "toute détermination".

Mgr Marian Eleganti, évêque auxiliaire de Coire (Suisse), a déclaré que si les idées figurant dans le document de travail étaient adoptées, elles "contamineraient l'ensemble du Corps mystique de l'Église - et l'endommageraient gravement".

Monseigneur Nicola Bux, théologien et ancien consultant auprès de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi sous le pontificat de Benoît XVI, a qualifié le Synode amazonien de tentative de «créer une autre église» en «démolissant» la véritable Église de l'intérieur.

Mgr Athanasius Schneider, évêque auxiliaire d’Astana (Kazakhstan), a déclaré que le pape François avait "le devoir strict, tel que lui avait été confié par Dieu" de défendre "l'héritage apostolique du célibat sacerdotal" lors du prochain Synode d'Amazonie. "Il ne peut soutenir de la moindre manière - par silence ou par conduite ambiguë - le contenu manifestement gnostique et naturaliste de parties de l'Instrumentum laboris (document de travail), ainsi que l'abolition du devoir apostolique du célibat sacerdotal (qui serait régional, puis naturellement, et pas à pas, puis deviendrait universel) ", a-t-il déclaré.

***

Texte intégral de la critique du cardinal Gerhard Müller :

“Ne soyez pas conformés au monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit” (Rom. 12: 2)

Sur le processus synodal en Allemagne et le synode pour l'Amazone :

par le cardinal Gerhard Müller

1. La sécularisation de l'Église est la cause de la crise et non son remède

Celui qui croit que «le Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle, afin de la sanctifier» (Éph. 5:25), ne peut être ébranlé que par la dernière nouvelle en provenance d'Allemagne, à savoir qu'en 2018 plus de 216 000 Les catholiques ont quitté explicitement leur foyer spirituel en quittant l’Eglise, tournant brusquement le dos à leur mère dans la Foi. Il se peut que les motivations des personnes qui sont devenues membres du Corps ecclésial du Christ par leur baptême soient aussi variées que les êtres humains le sont tout simplement. Cependant, il est clair que la plus grande partie d'entre eux quittent l'Église dans le même esprit que celui qui annule l'adhésion à une organisation laïque; ou comme on se détourne de son parti politique traditionnel, duquel on s'est éloigné ou dans lequel on est profondément déçu. Ils ne sont même pas conscients - ou n’ont jamais été informés - que l’Église, bien qu’elle soit composée d’hommes défectueux jusqu’à ses plus hauts représentants, est, par essence, son mandat et une institution divine. Parce que le Christ a établi son église comme sacrement du salut du monde, en tant que "signe et instrument d'une union très étroite avec Dieu et de l'unité de toute la race humaine" ( Lumen Gentium 1).

L’auteur de la Lettre aux Hébreux est bien conscient de la difficulté pastorale «de ramener à la repentance ceux qui ont déjà été illuminés, qui ont goûté au don céleste et qui sont devenus participants de l’Esprit Saint et ont goûté à la bonté». de la parole de Dieu et des puissances du siècle à venir, s'ils commettent alors l'apostasie, puisqu'ils crucifient le Fils de Dieu pour leur propre compte et le condamnent au mépris »(He 6: 4-6).

La principale raison pour avoir quitté l'Église sans se rendre compte qu'ils pèchent ainsi gravement contre l'amour du Christ notre Rédempteur et mettent ainsi en péril son propre salut éternel, est l'idée que l'Église est une association laïque. Ils ne savent rien du fait que l'église de pèlerin est nécessaire au salut et qu'elle est indispensable à tous ceux qui sont venus à la foi catholique. «Il n'est pas sauvé, cependant, qui, bien que faisant partie du corps de l'Église, ne persévère pas dans la charité. Il reste en effet dans le sein de l'Église, mais en quelque sorte, seulement d'une manière "corporelle" et non "dans son cœur". »( Lumen Gentium 14)

Cette crise de sortie massive de l'Église et du déclin de la vie de l'Église (faible nombre d'assistants, peu de baptêmes et de confirmations, séminaires vides, déclin des monastères) ne peut être surmontée avec l'aide d'une sécularisation plus poussée et d'une auto-sécularisation de la religion. l'église. Ce n’est pas parce que l’évêque est si gentil et encourageant - proche du peuple et ne craint pas d’exprimer des banalités - que le peuple retourne dans la communauté salvifique de Christ ou participe pieusement à la célébration de la Divine Liturgie et aux sacrements. C'est plutôt parce qu'ils reconnaissent la véritable valeur de la liturgie et des sacrements en tant que moyen de grâce. Si l'Église tentait de se légitimer de manière laïque devant un monde déchristianisé en tant que lobby naturel-religieux du mouvement écologiste, ou si elle tentait de se présenter comme une agence de secours aux migrants en faisant un don en argent, elle perdrait encore plus son identité en tant que sacrement universel du salut en Christ, et elle ne recevra pas du tout la reconnaissance tant attendue de la part du courant vert, de gauche.

L’Église ne peut servir les hommes dans leur quête de Dieu et d’une vie dans la Foi que si elle proclame à tous l’Évangile au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et si elle les fait disciples de Jésus par le baptême. Elle est le Corps du Christ, de sorte que Jésus-Christ, sa tête, reste présente à travers elle et en elle jusqu'à la fin du monde (voir Matt. 28:19 seq.). Le Christ nous parle dans les paroles de l'homélie; présente son propre sacrifice à la Croix lors de la Sainte Messe; et il se donne à nous comme nourriture pour la vie éternelle; il pardonne les péchés et transmet le Saint-Esprit aux serviteurs de l'Église par l'intermédiaire de laquelle les évêques et les prêtres ordonnés - au nom de Jésus-Christ, le grand prêtre de la Nouvelle Alliance - agissez et rendez-le visible de cette manière dans la paroisse ( Sacrosanctum Concilium 41 ).

Le soi-disant chemin synodal de l'établissement de l'Église en Allemagne vise toutefois une plus grande sécularisation de l'Église. Au lieu d'un renouveau dans l'esprit de l'Evangile, avec l'aide de la catéchèse, de la mission, de la pastorale, de la mystagogie [une explication mystique] des sacrements, on se fie maintenant - et cela dure déjà depuis un demi-siècle - d’autres sujets, dans l’espoir de recevoir l’approbation publique du monde occidental et de plaire à cette façon de penser qui possède une image matérialiste de l’homme.

La voie synodale concerne essentiellement: 1. le changement du sacrement des ordres sacrés en un système professionnel de fonctionnaires bien payés; 2. la passation d'un «pouvoir» politiquement perçu des évêques et des prêtres à une direction de laïcs, avec la clause ajoutée selon laquelle, si les qualifications sont les mêmes, les femmes doivent être préférées. Ce qui est gênant pour eux, c’est (3.) que la morale chrétienne découle de la nouvelle vie en Christ, rabaissée à présent pour son caractère «contre le corps» et, prétendument, incompatible avec les normes de la science sexuelle moderne. La pierre d'achoppement depuis la Réforme protestante et depuis le naturalisme des Lumières est (4.), bien sûr, le célibat sacerdotal; ainsi que les conseils évangéliques (pauvreté, chasteté, obéissance) de la vie consacrée vouée. Dans une Église qui - en tant qu’institution humaine à vocation purement laïque - a abandonné son identité de médiateur du salut en Christ et a perdu toute référence transcendantale et eschatologique au Seigneur Venu, le célibat librement choisi "pour le royaume (Mt 19:12) ou, pour pouvoir «se préoccuper de l'œuvre du Seigneur» (1 Cor. 7:37), est maintenant perçu comme une gêne, un élément étranger ou un déchet résiduel de lequel il faut libérer le plus rapidement et le plus complètement possible. Au mieux, ce célibat pourrait être accordé à certaines personnes exotiques en tant que forme masochiste d'une autodétermination extrêmement autonome.

2. Les Allemands et les Amazones dans un bateau

Comme c'était déjà le cas avec les synodes de la famille, «l'Église allemande» revendique l'hégémonie sur l'Église universelle et se targue fièrement et avec arrogance d'être le précurseur d'un christianisme en paix avec la modernité - malgré la lettre du pape François du 29 juin 2019 le peuple pèlerin de Dieu en Allemagne. Cependant, cela n’a pas été expliqué - et il est également difficile de voir si un observateur intéressé est intéressé - pourquoi, face au désolement de l’Église dans son propre pays [Allemagne], ils se sentent désormais appelés à être un modèle pour les autres . Ils utilisent l'expression neutre et sonnante d'une «décentralisation saine» ( Instrumentum Laboris 126) et d'une dérananisation de l'Église catholique (auparavant appelée l'aversion anti-romaine); mais ce qu’ils valorisent en réalité, c’est la mythologie de l’Amazonie et de la théologie écologique occidentale sur la révélation; ainsi que l'hégémonie de leurs idéologues, sur l'autorité spirituelle des successeurs des apôtres dans le bureau épiscopal.

Dans l'ecclésiologie catholique, il ne s'agit pas d'un équilibre de pouvoir entre le centre et la périphérie, mais plutôt de la responsabilité commune du pape - assisté par l'Église romaine sous la forme du collège des cardinaux et de la curie romaine - ainsi que par les évêques de l'Église universelle, qui se compose de et des églises particulières sous la direction d'un évêque ( Lumen Gentium 23).

Ma proposition est la suivante: si l’on veut vraiment faire quelque chose de positif pour l’Église en ce qui concerne les deux éléments, il faut s’abstenir, par exemple, du renvoi d’évêques sans procédure canonique régulière (qui inclut le droit à l’autodétermination). défense) et s’abstenir également de fermer des monastères sans même en donner la raison ou - sous prétexte de ne pas être une filiale de Rome - de porter atteinte à la primauté magistrale et judiciaire du pape. Je recommanderais également de traiter de manière chrétienne avec des confrères et des employés qui n’ont commis aucune faute - sauf qu’ils ont défendu une position légitime, dans le cadre d’une pluralité légitime d’opinions et de styles, qui s'écartent toutefois du domaine privé. opinion de leurs supérieurs.

Le processus synodal dans le cadre de la Conférence des évêques allemands est maintenant lié au synode pour l'Amazonie, et ce, pour des raisons politico-ecclésiales et comme levier de la restructuration de l'Église universelle. En outre, lors des deux manifestations, les protagonistes sont presque identiques et ils sont même liés financièrement et organisationnellement par le biais des agences de secours de la Conférence épiscopale allemande. Ce ne sera pas facile de contrôler cette boule de démolition. Après, plus rien ne sera comme avant, et on a dit qu'on ne reconnaîtrait même pas l'Église après coup. Ainsi parlait l'un des protagonistes, révélant ainsi le but véritable.

Peut-être que c'était une erreur de calcul, tout comme le roi Crésus de Lydie (590-541 av. J.-C.). Une fois, il a demandé à l'Oracle de Delphes quelles étaient ses chances de victoire s'il attaquait l'empire persan, puis il a mal interprété la réponse prophétique: «lorsque vous passez Halys, vous allez détruire un grand empire». Notre Halys est la constitution divine de l'Église catholique. doctrine, vie et culte ( Lumen Gentium ).

Malheureusement, dans l’Amérique du Sud jadis presque complètement catholique, des catholiques, comme en Allemagne, ont quitté l’Église catholique par millions sans que les causes de cette catastrophe ne soient considérées, ni la détermination sincère de favoriser le renouveau du Christ. La solution ici n’est pas une pentecostalisation de l’Église, c’est-à-dire sa protestantisation libérale à la manière latino-américaine, mais la redécouverte de sa catholicité. Les évêques peuvent maintenant, comme le "Saint-Synode" du Concile Vatican II, porter leur "attention en premier lieu sur les fidèles catholiques. S'appuyant sur la Sainte Écriture et la Tradition, il enseigne que l'Église, séjournant maintenant sur la terre en exil, est nécessaire au salut. Le Christ, qui nous est présenté dans son corps, qui est l'Église, est l'unique médiateur et l'unique voie du salut. … Ils sont pleinement intégrés à la société de l'Église qui, possédant l'Esprit du Christ, accepte tout son système et tous les moyens de salut qui lui sont donnés, et s'unit à elle comme faisant partie de sa structure corporelle visible et à travers elle avec le Christ. la dirige à travers le souverain pontife et les évêques. Les liens qui lient les hommes à l'Église de manière visible sont la profession de foi, les sacrements, le gouvernement ecclésiastique et la communion »( Lumen Gentium 14).

La diversité colorée des opinions contradictoires et l'arbitraire dans la décision de conscience ne sont pas catholiques devant la Sainte Volonté de Dieu, mais plutôt l'unité catholique du peuple dans la foi qui nous introduit dans l'union avec le Père et le Fils dans le Esprit Saint. «Que tous soient un; de même que toi, Père, es en moi et moi en toi, afin qu'ils soient également en nous, afin que le monde puisse croire que tu m'as envoyé »(Jean 17:21). Et c’est la raison pour laquelle il nous est demandé de prendre à coeur: “soyez désireux de maintenir l’unité de l’Esprit dans le lien de la paix. Il y a un seul corps et un seul Esprit, exactement comme vous avez été appelé à la même espérance qui appartient à votre appel, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de nous tous, qui est au-dessus de tous et à travers tous et dans tous. ”(Éph. 4: 3-6).

En tant que moyen supposé de sortir de la crise ecclésiale, Instrumentum Laboris et le processus synodal en Allemagne reposent tous deux sur une nouvelle sécularisation de l'Église. Quand, dans toute l'herméneutique du christianisme, on ne parvient pas à partir de l'auto-révélation historique de Dieu en Christ; quand on commence par incorporer l'Église et sa liturgie dans une vision mythologique du monde entier; ou fait de l’Église un élément d’un programme écologique pour le sauvetage de notre planète, puis la sacramentalité - et en particulier l’office ordonné par les évêques et les prêtres de la succession apostolique - prend son envol. Qui voudrait réellement construire toute une vie nécessitant un dévouement total sur une fondation aussi fragile?

3. Le sacrement des ordres sacrés au centre de la crise

Grâce à la participation permise du Christ à son ordination et à sa mission ( Lumen Gentium 28), les apôtres et leurs successeurs à la charge épiscopale - qui représente également l'unité de l'Église locale avec les prêtres, les diacres et tous les fidèles baptisés - exercent leur autorité dans l'autorité du Christ nom et autorité ( Lumen Gentium 20). Ce n'est pas un pouvoir politico-sociologique, mais l'autorité conférée par le Saint-Esprit pour sanctifier, enseigner et gouverner le peuple de Dieu. «Les évêques, avec leurs assistants, les prêtres et les diacres, se sont donc mis au service de la communauté, présidant à la place de Dieu le troupeau dont ils sont les bergers, en tant qu'instructeurs de doctrine, les prêtres du culte sacré et les ministres. pour gouverner. »( Lumen Gentium 20) Il ne s’agit pas de trois bureaux différents qui ont été regroupés par un accident historique, de manière à pouvoir les séparer ou les réassembler de manière différente.

Il ne convient pas non plus de faire une comparaison avec le pouvoir mondial des monarques absolus contre lequel on présente à juste titre - et en se référant au baron de Montesquieu - le modèle de la séparation des pouvoirs (gouvernement, législation, compétence). Parce qu'il s'agit ici du service unique du Christ Enseignant, Berger et Prêtre, exercé par les apôtres et leurs successeurs au Nom du Christ et sous la puissance du Saint-Esprit. Et ce n'est pas une forme de pouvoir sur les autres, mais plutôt un service pour eux et leur salut (Mt 23.11). C'est pourquoi la volonté déclarée publiquement par certains évêques d'abandonner librement le «pouvoir» n'est pas une expression de leur modestie, mais plutôt un signe de leur manque de compréhension de ce qu'est un évêque catholique. La forme de «pouvoir» qu’ils souhaitent abandonner est quelque chose qu’ils feraient mieux de ne pas avoir en premier lieu; et l'autorité spirituelle qu'ils ont reçue de Christ lors de leur ordination, ils ne peuvent pas céder, car ce n'est pas leur propre propriété qu'ils peuvent proposer de dispenser. Au mieux, ils pourraient demander à être relevés de la juridiction de leur diocèse, car ils ne sont plus en mesure de faire face à leurs responsabilités.

Il est frappant de constater que l' Instrumentum Laboris pour le synode amazonien et le chemin synodal allemand ne partent pas de fondements bibliques pour s'orienter ensuite conformément à l'enseignement en développement de l'Église dans la Tradition et aux décisions doctrinales définitives des Conseils et du Pape. Au lieu de cela, ils tirent leurs normes et règles des nécessités sociologiques putatives du monde globalisé ou des formes d'organisation traditionnelles des tribus amazoniennes.

Si on y ordonne en Amazonie des hommes respectés dans des partenariats prétendument stables (que ce soit dans un mariage canoniquement valide ou non?) Avec le sacerdoce, afin de fournir (!) À la communauté les sacrements - même sans formation théologique (IL 129, 2) - pourquoi cela ne devrait-il pas aussi servir à introduire enfin les viri probati en Allemagne, où le célibat n’est plus accepté dans la société et où de nombreux théologiens mariés seraient disponibles pour combler les lacunes du célibat en tant que prêtres le clergé?
On ne peut déduire de l'appel des «sept hommes de bonne réputation qui étaient remplis de l'Esprit et de la vérité» (Actes 6: 3) au service des tables (Actes 6: 1-7) - que l'on reliera plus tard à le degré des diacres ordonnés sacramentellement - la conclusion clérico-théologique selon laquelle l'Église peut désormais créer à tout moment de nouveaux offices sacramentels à partir de nécessités sociologiques (IL 129), ou que l'on peut le faire du tout. Les trois ordres ordonnés venaient d'un côté de la succession nécessaire des apôtres et de leur mandat de proclamer l'Évangile, de sacraliser la Grâce et de diriger, comme de bons bergers, la bergerie du Christ. De l'autre côté, cela résultait de la formation d'églises particulières en tant que représentants locaux de l'Église universelle. Ici, donc, l'un des prêtres est le premier parmi le collège des presbytres, avec les diacres; et, à partir du IIe siècle, il est de plus en plus appelé évêque (Ignace d'Antioche, Mag. 6,1).Dans l'évêque, l'unité de l'église locale est sacramentellement représentée et l'unité avec les origines apostoliques, dans la mesure où l'ensemble des évêques, avec le pape en tête, suit le collège des apôtres avec Saint-Pierre en tête ( Première épître de Clément, 42:44; Lumen Gentium 20 seq.)

4. Un office sacramentel pour les femmes?

La triple fonction - telle qu'elle s'est développée historiquement à partir de l'apostolat institué par le Christ dans l'Église primitive - existe en vertu d'une "institution divine" ( Lumen Gentium 20) et est exercée par ceux qui, selon le La terminologie actuelle est appelée «évêques, presbytres / prêtres, diacres» ( Lumen Gentium 28). À une époque plus favorable, les évêques allemands s'opposèrent à l'unanimité au guerrier de la culture Bismarck et déclarèrent: «La constitution de l'Église est fondée sur tous les points essentiels sur l'ordre divin et est exempte de tout arbitraire humain» (DH 3114). Une partie de ceci est également l'idée que l'évêque, le prêtre et le diacre ne sont que des degrés de l' unique sacrement de l'ordre. "Nul ne peut douter que la sainte ordination soit vraiment et essentiellement unedes sept sacrements de la Sainte Église - unum ex septem sacramentis . »(Trent, Décret sur le sacrement de la Sainte Ordre: DH 1766; 1773). C’est pourquoi il est insensé d’introduire dans « Ordinatio sacerdotalis » (1994) l’interprétation spécieuse selon laquelle aucune décision n’a été prise à propos du sacrement indivis de l’ordre sacré dans son ensemble, mais plutôt simplement à propos des degrés d'épiscopal et de office sacerdotal que seuls les hommes peuvent recevoir.

Lors de l'analyse théologique des faits doctrinaux et historico-ecclésiastiques-historiques, dans le contexte des déclarations contraignantes concernant le sacrement de la Sainte-Ordre, on voit très clairement que l'ordination sacramentelle, dans la mesure et avec le titre officiel de «diacre», n'a pas été et n'a jamais été administré aux femmes par l'Église catholique.

Comme le pape Jean-Paul II l'a décidé de manière fiable, il découle de la «constitution divine de l'Église» que l'Église n'a pas le pouvoir d'administrer aux femmes l'ordination sacerdotale. Ce n’est pas la conclusion de l’histoire, mais plutôt la constitution divine de l’Église. Ceci s'applique bien sûr aux trois degrés sacramentels. Il est devenu coutume, dans le grand public et dans l’usage de l’Église, d’utiliser le mot ouvert «serviteur» dans la version grecque « diakonos » comme terme technique pour désigner le premier des trois degrés d’ordination. Il n’est donc pas utile de parler maintenant de femmes diacres non sacramentelles, ce qui donnerait l’illusion qu’il s’agit de faire revivre un passé - mais seulement temporairement et régionalement limité - des institutions des diaconesses de l’Église primitive.

Cela contredit également l’essence de la charge épiscopale et de la charge sacerdotale lorsqu’elle est réduite à la sanctification afin de permettre à des laïcs - c’est-à-dire des hommes et des femmes dans un service non-sacramentel - de prononcer l’homélie lors de la cérémonie. Messe célébrée par un prêtre ou un évêque. On ferait ainsi des prêtres des «autelistes» [« autelistes »: une parole humiliante pour les prêtres qui célèbrent la messe sans homélie ni soin pastoral; C'était un abus que Luther avait détecté et utilisé pour ses polémiques; GM], ce qui à l'époque provoqua la protestation de la Réforme. En tant que liturgie de la Parole et du corps et corps de Notre-Seigneur, la messe est «un acte de culte unique» ( Sacrosanctum concilium56). C'est pourquoi il appartient aux évêques et aux prêtres de prêcher et tout au plus de laisser le diacre ordonné de prononcer une homélie. Le service dans la Parole et dans le sacrement a une unité intérieure. La fonction la plus importante des évêques est la proclamation, qui découle de la logique même des devoirs sacramentels ( Lumen Gentium 25). De même que les apôtres sont "les serviteurs de la Parole" (Luc 1: 2; Actes 6: 2), la tâche des prêtres (évêques, prêtres) est définie comme étant le service dans la "Parole et la doctrine" ( 1 Tim. 5:17).

Au moment de l'ordination, il n'est pas transféré de compétences particulières individuelles sans ordre et interconnexion internes. C’est le seul service de la Parole par lequel l’Eglise est assemblée en une communauté de foi, dans laquelle les sacrements de la foi sont célébrés et par lequel le troupeau de Dieu est gouverné par ses bergers désignés, au Nom et Autorité. C’est la raison pour laquelle les fonctions sacerdotales dans la doctrine, le culte et la gouvernance sont unies à la base et sont simplement différentes sous leurs aspects théologiques sous lesquels nous les examinons ( Presbyterorum Ordinis4-6). Dans la première description du rite de la messe à Rome vers l'an 160 de notre ère, le philosophe et martyr Justin dit qu'au cours de la liturgie dominicale, après les lectures des livres bibliques, le président (l'évêque, le prêtre) tenait l'homélie et ensuite, il célèbre la Sainte Eucharistie avec offertoire, consécration et communion (voir Justin, II. Apologia 65-67).

Les sacrements sont des signes et des instruments de la grâce divine, à l'aide desquels Dieu édifie l'individu chrétien et l'Église dans son ensemble. C'est pourquoi on ne peut pas s'adresser aux autorités laïques et revendiquer, au nom des droits de l'homme, le droit d'être ordonné (ni en tant qu'homme ni en tant que femme), car les droits de l'homme sont insérés dans la nature de l'homme. En ce qui concerne l'ordre de grâce et l'ordre de l'Église, l'autorité civile n'a aucune compétence. Seul un catholique du sexe masculin peut être ordonné - s’il est appelé et si l’Église, représentée par l’évêque, reconnaît l’authenticité de cette vocation et ordonne ensuite un candidat approprié en fonction des conditions canoniques en tant qu’évêque, prêtre ou diacre.

Seuls ceux qui ont des difficultés avec cette idée considèrent que l'Église est au mieux une institution laïque et ne reconnaissent pas par la suite la fonction ordonnée en tant qu'institution divine. Ces personnes, au contraire, réduisent le titulaire chrétien à un simple fonctionnaire d'une organisation religieuse-sociale. Avec quelle facilité pourrait-on, dans ce cas, exhorter les fidèles en leur disant: «Obéissez à vos chefs et soumettez-vous à eux; car ils veillent sur vos âmes, comme des hommes qui devront rendre des comptes. Laissez-les faire cela avec joie et non avec tristesse, car cela ne vous serait d'aucun avantage. ”(Hébreux 13:17)

Le magistère du pape et des évêques n'a aucune autorité sur le contenu des sacrements (Trent, décret sur la communion des deux espèces, DH 1728; Sacrosanctum Concilium 21). Par conséquent, aucun synode - avec ou sans le pape - et également aucun conseil œcuménique, ou le pape seul, s’il parlait ex cathedra , ne pourrait rendre possible l’ordination de femmes comme évêque, prêtre ou diacre. Ils seraient en contradiction avec la doctrine définie de l'Église. Ce serait invalide. Indépendamment de cela, il y a l'égalité de tous les baptisés dans la vie de Grâce et dans la vocation à tous les offices et à toutes les fonctions ecclésiales pour lesquels l'exercice du sacrement de l'ordre lui-même n'est pas nécessaire.

5. Sur ce qui est important en ce qui concerne l'office sacerdotal

Au cours de 2 000 ans d'histoire de l'Église, les constellations culturelles et les conditions politico-sociologiques de la vie de l'Église ont également parfois changé de manière dramatique. Cependant, la fonction sacerdotale a toujours été la même dans ses éléments essentiels, que ce soit dans une société féodale, dans le système des églises germaniques, lors de la création de la cour et des princes-évêques, ou du temps de l'office de Pierre 1870 avec les avantages et les inconvénients des États pontificaux. Comme aujourd’hui, cette fonction consiste à servir la Parole et les sacrements pour le salut du monde et c’est le soin du berger qui, comme Jésus, «le berger et l’évêque de vos âmes» (1 Pi. 2:25), le “Berger suprême”, donne sa vie pour les brebis qui lui ont été confiées (1 Pierre 5 1: 4).La substance des sacrements n'est pas soumise à l'autorité de l'Église. Et on ne peut pas reconstituer à chaque fois un nouveau modèle de prêtrise, aidé d'éléments isolés de l'Écriture et de la Tradition, et en omettant de distinguer les décisions contraignantes de manière dogmatique des développements concernant des aspects mineurs. Les images sacerdotales développées par les stratèges pastoraux n’ont pas non plus d’importance, mais seulement celle du Christ, le Grand Prêtre de la Nouvelle Alliance, qui est gravée éternellement dans l’âme des consacrés et au nom de laquelle ils sanctifient, enseignent et renforcent l’âme. gouverner les fidèles (Les images sacerdotales développées par les stratèges pastoraux n’ont pas non plus d’importance, mais seulement celle du Christ, le Grand Prêtre de la Nouvelle Alliance, qui est gravée éternellement dans l’âme des consacrés et au nom de laquelle ils sanctifient, enseignent et renforcent l’âme. gouverner les fidèles (Les images sacerdotales développées par les stratèges pastoraux n’ont pas non plus d’importance, mais seulement celle du Christ, le Grand Prêtre de la Nouvelle Alliance, qui est gravée éternellement dans l’âme des consacrés et au nom de laquelle ils sanctifient, enseignent et renforcent l’âme. gouverner les fidèles (Presbyterorum Ordinis 2; 12).

Cependant, de profonds penseurs allemands impliqués dans le processus synodal ont diffamé la revendication centrale selon laquelle les prêtres agissent - en vertu du caractère qu'ils ont reçu lors de leur ordination - tout comme les apôtres, « in persona Christi » (2 Cor. 2:10; 2 Cor. 5:20), le chef de l'Église ( Presbyterorum ordinis2), en l'appelant la cause du cléricalisme et même la cause de l'abus sexuel de jeunes. C'est une insulte incroyable pour les nombreux pasteurs diligents. Cette affirmation signifie croire Jésus qui a d'abord dit aux douze apôtres, puis aux 72 autres disciples: «Celui qui vous écoute vous entend, et celui qui vous rejette me rejette et celui qui me rejette rejette celui qui m'a envoyé» (Luc 10, : 16). Un professeur de liturgie allemand s'est involontairement placé sous un mauvais jour et a ouvertement contredit le concile Vatican II en affirmant que la célébration quotidienne de l'Eucharistie - dans laquelle le sacrifice de Jésus sur la Croix, par amour pour l'humanité, devient présent au monde - est la raison de l'abus pédophile et homophilique de la sexualité. Parce que le concile a déclaré: «Dans le mystère du sacrifice eucharistique, dans lequel les prêtres accomplissent leur plus grande tâche,le travail de notre rédemption se poursuit constamment; c'est pourquoi la célébration quotidienne de la messe est vivement recommandée »Presbyterorum ordinis 13). Si, au cours du processus synodal en Allemagne, le sujet essentiel de la transmission de la Foi n’est pas abordé, le déclin sera de plus en plus accéléré.

Peut-être sommes-nous en train de devenir un «petit troupeau». Mais cette parole de Jésus n'a pas de sens sociologique et n'a rien à voir avec un petit ou un grand nombre. Dieu "désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité" (1 Tim. 2: 4), avec l'aide de l'unique médiateur, Jésus-Christ, au sein de la "maison de Dieu, qui est l'Eglise de la Dieu vivant, le pilier et le rempart de la vérité »(1 Tim. 3:15).

L'Eglise est le peuple de Dieu parmi les peuples. Et si dans une nation la majorité du peuple est catholique et que la communauté et l'État sont imprégnés de la culture chrétienne, c'est bien la volonté de Dieu. Nous sommes un «petit» groupe dans la majorité ou dans une diaspora, car être un chrétien imitant le Seigneur crucifié n’est pas une question d’adaptation à la culture dominante, ni un moyen de la contredire, mais une décision personnelle.

C'est certainement si beau d'être au Rhin et de rêver de l'Amazone. Mais les impressions de rivières majestueuses ne peuvent pas apaiser les désirs du cœur humain, pas plus que leurs eaux ne peuvent étancher leur soif de vie éternelle. Seule l'eau que nous donne Jésus, le Verbe incarné de Dieu, devient en nous "la source d'eau jaillissant pour la vie éternelle" (Jean 4:14).

SOURCE :

https://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=auto&tl=fr&u=https%3A%2F%2Fwww.lifesitenews.com%2Fnews%2Fcardinal-mueller-no-pope-or-council-could-permit-female-deacons-it-would-be-invalid%3Futm_source%3DLifeSiteNews.com%26utm_campaign%3Db9229053a6-Catholic_7_30_2019%26utm_medium%3Demail%26utm_term%3D0_12387f0e3e-b9229053a6-402295917

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Message  Admin Jeu 1 Aoû 2019 - 14:35

CARDINAL STRICKLAND : IL LOUE LA DÉCLARATION DU CARDINAL MÜLLER SUR L'IMPOSSIBILITÉ D'ORDINATION DES FEMMES !


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Clergy10


par Lisa Bourne

29 juillet 2019 ( LifeSiteNews ) - Mgr Joseph Strickland, évêque de Tyler, au Texas, a salué la dernière déclaration du cardinal Gerhard Müller sur le prochain controversé Amazon Synod dans des remarques sur les médias sociaux ce week-end.

Müller avait notamment déclaré qu'aucun synode, pape ou conseil «ne pourrait rendre possible l'ordination de femmes en tant qu'évêque, prêtre ou diacre».

Il est largement à craindre que le Synode, prévu pour octobre, soit mis en œuvre comme un moyen d'inauguration de l'ordination des femmes.


Strickland a fait ses commentaires en publiant l'article du 26 juillet du LifeSiteNews détaillant les critiques de Müller sur l'Instrumentum Laboris, ou document de travail du Synod, intitulé On the Synodal Process en Allemagne et le Synod for Amazon.  

"Le Magistère du pape et des évêques n'a aucune autorité sur le contenu des sacrements", a déclaré Müller.

"Par conséquent, aucun synode - avec ou sans le pape - ni un conseil œcuménique, ou le pape seul, s'il parlait ex cathedra , ne pourrait rendre possible l'ordination des femmes en tant qu'évêque, prêtre ou diacre", a-t-il déclaré. serait en contradiction avec la doctrine définie de l'Église ».

"Ce serait invalide", a déclaré Müller.

L'ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi a également appelé le Synode amazonien, prévu du 8 au 27 octobre à Rome, un «bal de démolition» destiné à une «restructuration de l'Église universelle».

Plus tôt ce mois-ci, Müller a déclaré dans une interview que le Synode sur l'Amazone est «un prétexte pour changer l'Église».

"Le fait qu'il se déroule à Rome est destiné à souligner le début d'une nouvelle église", a-t-il déclaré.

«L’approche d’Instrumentum Laboris est une vision idéologique», n’a rien à voir avec les fondements du catholicisme, a déclaré Müller.

La "cosmovision" proposée dans le document est "pan-naturaliste" et "semblable au marxisme", a-t-il déclaré.

Müller a également déclaré que «nous devons absolument rejeter» des expressions telles que «conversion écologique» et «il n'y a que la conversion au Seigneur».

Strickland a toujours souligné l'importance du devoir des évêques de garder le dépôt de la foi - un gage qu'ils font lors de leur consécration épiscopale.

L' évêque de l'est du Texas a également régulièrement évangélisé et défendu la foi catholique.

SOURCE :

https://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=auto&tl=fr&u=https%3A%2F%2Fwww.lifesitenews.com%2Fnews%2Fu.s-bishop-praises-cardinals-statement-on-impossibility-of-womens-ordination%3Futm_source%3DLifeSiteNews.com%26utm_campaign%3Db9229053a6-Catholic_7_30_2019%26utm_medium%3Demail%26utm_term%3D0_12387f0e3e-b9229053a6-402295917

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Message  Admin Ven 2 Aoû 2019 - 9:46

MGR NICOLA BUX : LE SYNODE D'AMAZONIE TENTE DE DÉMOLIR L'ÉGLIE CATHOLIQUE DE L'INTÉRIEUR !


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Monsig10


par Diane Montagna

ROME, 17 juillet 2019 ( LifeSiteNews ) - Un autre théologien respecté sonne l'alarme lors du prochain Synode d'Amazon, affirmant qu'il s'agit d'une tentative de "créer une autre église" en "démolissant" la véritable Église de l'intérieur.

Monseigneur Nicola Bux, théologien et ancien consultant auprès de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi sous le pontificat de Benoît XVI, a déclaré dans un entretien récent que "nous sommes confrontés à une tentative de modification génétique de l'Église."

Quand on lui a demandé pourquoi il croyait que le document de travail [ Instrumentum laboris ] pour le prochain synode avait été si vivement critiqué, Mgr. Bux, qui sert maintenant de consultant théologien auprès de la Congrégation pour la cause des saints, a déclaré «dans un certain sens, la réponse a été donnée récemment par le pape Benoît XVI [dans un essai publié après le sommet sur les abus sexuels au Vatican]: c'est encore une tentative 'créer une autre Eglise, une expérience déjà tentée et qui a échoué' '

"Ces clercs ne se posent pas la grande question à la base du christianisme: qu'est-ce que Jésus nous a vraiment apporté si - comme nous pouvons le voir - il n'a pas apporté la paix mondiale, le bien-être de tous et un monde meilleur?", Mgr . Dit Bux.

«Jésus-Christ est venu amener Dieu sur la terre, afin que l'homme puisse trouver le chemin du ciel: c'est pourquoi il a fondé l'Église», a déclaré Monseigneur italien. «Au lieu de cela, les clercs d'aujourd'hui prennent soin de la terre comme s'il s'agissait du foyer permanent et durable de l'homme. Quel est le symptôme? Ils ne parlent pas de l'âme et donc de son salut. "

Mgr. Bux a en outre noté que les idées autrefois dénoncées par Joseph Ratzinger (en tant que préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi) sont en train de "mûrir" avec le Synode amazonien.

«L'Eglise n'est plus considérée comme le corps mystique du Christ et du peuple de Dieu orienté vers le salut, mais comme un phénomène sociologique; il doit donc s'occuper d'économie, d'écologie et de politique, où il ne pourrait tout au plus intervenir que pour un jugement moral », a déclaré Mgr. Dit Bux.

Il a ajouté que, sous l'influence du modernisme, les défenseurs de ces idées prétendent que «les temps ont changé» et qu'avec eux, «un nouveau dogme» est nécessaire. Pourtant, il a souligné «cela ne répond pas aux questions: qui a décidé que les temps avaient changé? Et le changement est-il toujours bon?

Dans l'interview, qui a été republiée sur Pan-Amazon Synod Watch, Mgr. Bux a également exprimé sa préoccupation devant la minimisation par le document de travail du besoin de foi en Christ pour être sauvé.

«Les doutes sur le fait que le Seigneur Jésus est le seul Sauveur de l'humanité se sont répandus dans l'Église depuis la période post-conciliaire», Mgr. Bux a expliqué. «Pour certains secteurs de l'Église, l'évangélisation a été inversée pour devenir« évangélisée », ce qui a amené de nombreux« paroisses et séminaires »à inviter« des penseurs athées ou douteux »à parler« plutôt que des catholiques clairs et définis ».

Mgr. Selon Bux, "cela a conduit à la confusion et à la désorientation", en particulier compte tenu de la faible catéchèse reçue par de nombreux catholiques au cours des dernières décennies.

Si ce n’était pas le cas, at-il noté, «on ne pourrait pas expliquer le spectacle de vices et de corruption qui sévit dans la société italienne et européenne». On ne pourrait pas non plus expliquer comment chacun est invité à «recevoir la communion à la messe, qu’ils soient ou non». en état de grâce »ou même catholique.

«Les pasteurs de l'Église doivent énoncer leur doctrine selon la forme apostolique dans laquelle elle leur a été confiée (Romains 6:17)», a déclaré le théologien. «Comme l'a récemment déclaré Monseigneur Carlo Maria Viganò dans un entretien [avec le Washington Post]:« Ceux qui sont présumés rebelles sont ceux qui prétendent briser ou changer la tradition éternelle de l'Église ».

S'agissant de l'utilisation de «l'inculturation» dans le document de travail, Mgr. Bux a déclaré: «Il est présenté de manière inversée: l'intention est de ramener l'Église amazonienne à l'animisme et au spiritualisme, en la faisant se retirer de la Parole qui lui avait été annoncée par l'évangélisation. "Une religion naturelle avec un masque chrétien", a déclaré le cardinal Brandmüller dans sa récente déclaration . "

Interrogé sur les éloges du document de travail sur la «cosmovision» des peuples autochtones, Mgr. Bux a déclaré que cela représentait un
"flou de la raison" et un retour à la "religion naturelle" et au "spiritualisme".

Pourtant, a déclaré le théologien italien, la nature a des leçons précieuses à nous apprendre sur l’Église.

«Le développement même de la nature, qui se produit de manière organique (de sorte que ce qui est faux hier ne peut pas être vrai aujourd'hui) devrait nous aider à comprendre que l'enseignement de l'Église est un corpus organique doctrinal», a-t-il déclaré.

«Au lieu de cela, a-t-il fait remarquer, les clercs sont contaminés par une sorte de darwinisme qui aboutit, a écrit le cardinal Brandmüller, à un évolutionnisme doctrinal et moral; c'est précisément le contraire du développement organique d'un sujet qui reste fidèle à sa propre identité. "

"Seul ce corps peut s'appeler Eglise, du moins sur la base des Consensus de Vatican I et II, Dei Filius , Lumen Gentium et Dei Verbum", a-t- il déclaré.

Mgr. Bux, qui est également liturgiste, a déclaré que les signes de cette infection darwinienne pouvaient être vus dans le traitement des sacrements, en particulier dans le Saint-Ordre, par le document de travail.

«Après tout le débat pré-conciliaire et post-conflit sur l'inséparabilité du pouvoir de l'ordre et de la juridiction», a-t-il déclaré, «l' Instrumentum Laboris propose le contraire pour justifier le ministère ordonné pour les femmes. Ainsi, nous nous éloignons des églises orientales.

«L'identité épiscopale, sacerdotale et diaconale doit être comprise de Dieu qui appelle et l'Eglise la confirme par ordination; pas de la communauté, comme si l'Église était une démocratie. "

Rejetant la proposition du document d'ordonner les hommes mariés, ou viri probati, Mgr. Bux a déclaré: «L'histoire de l'Église enseigne que la crise des vocations sacerdotales est résolue par une foi vivante: là où la foi est vivante, naissent les vocations missionnaires jusqu'à la création d'instituts pour la formation d'un clergé autochtone. Le Seigneur appelle toujours les hommes à le suivre!

En ce qui concerne la proposition du document de travail visant à adapter le rite de la messe aux coutumes locales amazoniennes, Mgr. Bux a observé que le rite romain avait été transmis à divers peuples du monde et constituait «une expression de la communion de tous les croyants en Christ, au-delà de la langue, de la nation et de la race».

«Tout en respectant les cultures, la liturgie les invite à se purifier et à se sanctifier», a-t-il déclaré. «En vérité», a-t-il déclaré, le traitement de la liturgie dans le document de travail «est une question d'opposition mal dissimulée à l'Église de Rome».

Mgr. Bux a déclaré qu'il était "étrange" de vouloir faire cela des siècles après l'évangélisation du continent américain et l'adoption du rite romain. "Qui a informé les Amérindiens" qu'ils étaient nus ", c'est-à-dire sans leur propre rite?", A-t-il demandé.

Il a déclaré que l'adoption proposée de coutumes non chrétiennes dans la liturgie était "incompatible" et "contradictoire" avec le rite romain, à moins que l'on ne veuille s'engager dans "l'hybridation et le syncrétisme qui conduisent les fidèles à l'erreur".

«Nous sommes confrontés à une tentative de modification génétique de l'Église, remettant en question la foi et l'unité du rite romain qui l'exprime (cf. Sacrosanctum Concilium nn 37-38)», a-t-il déclaré.

Dans l'interview, Mgr. Bux a également déclaré qu'il trouvait "incroyable" que l'Amazonie soit considérée comme un "lieu théologique", c'est-à-dire une source spéciale de révélation.

Souscrivant à la critique de l' Instrumentum laboris par le cardinal Walter Brandmüller, Mgr. Bux a déclaré qu'en remettant en question la Révélation divine, le document "se détache de la vérité de la foi catholique" et constitue "une apostasie".

Mgr. Bux a noté que "l' Instrumentum laboris" avait reçu "l'approbation enthousiaste - et peut-être même l'avis - de Leonardo Boff, ancien prêtre franciscain, représentant historique de la théologie de la libération qui, dans les années 1970, avait été exhorté par la Congrégation. pour la doctrine de la foi. "

Le théologien respecté a conclu l'entretien en disant:

Il n'y a pas de libération sans conversion à Christ. L’ Instrumentum Laboris ne mentionne jamais ce terme, qui est au tout début de l’Évangile de Jésus-Christ, mais, comme les cardinaux, prêtres et fidèles l’ont déjà observé, contredisant en des points décisifs l’enseignement impératif de l’Église, à Catholique est lié - on peut le qualifier d'hérétique. Une attaque contre les fondements de la foi, qui réduit la religion catholique à un subjectivisme pur. Il semble presque que c'est Jésus-Christ qui doit se convertir à la nouvelle divinité amazonienne. Mais s'agit-il de «la foi catholique transmise par les apôtres», comme on prie dans le canon romain ?

SOURCE :  

https://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=auto&tl=fr&u=https%3A%2F%2Fwww.lifesitenews.com%2Fnews%2Famazon-synod-attempting-to-demolish-the-church-from-within%3Futm_source%3DLifeSiteNews.com%26utm_campaign%3D5b9757ad83-Catholic_7_18_2019%26utm_medium%3Demail%26utm_term%3D0_12387f0e3e-5b9757ad83-402295917

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Message  Admin Sam 3 Aoû 2019 - 12:08

LE SYNODE D'AMAZONIE : NÉGOCIER LE CHRISTIANISME CONTRE LE PAGANISME EST UNE MAUVAISE AFFAIRE !


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Pagan_10


par William Kilpatrick

31 juillet 2019 ( Turning Point Project ) - Il y a une scène amusante dans l' Oklahoma dans laquelle Curly chante une chanson sournoise sur Jud Judy, la main à menacer menacée. Curly assure à Jud que même si les gens ne l'aiment pas maintenant, il lui manquera quand il sera parti. Pour faire valoir son point de vue, il imagine les funérailles de Jud et comment les gens vont se plaindre de son décès. Et ainsi le public est traité à l'hilarante "Le pauvre Jud est mort ."

Dans la partie parlée de la chanson, Curly évoque le souvenir du prédicateur concernant le courage de Jud:

Il aimait les oiseaux de la forêt
Et les bêtes des champs
Il aimait les souris et la vermine dans la grange
Et il traitait les rats comme des égaux

Quelque chose que je venais de lire - de tous les lieux - le document de travail du synode Amazon, me faisait penser à la scène. Voici le passage pertinent:

[Ils respectent] les oiseaux soeurs, les frères pêchent,
et même les plus petites soeurs aiment les fourmis,
les larves, les champignons ou les insectes. (20)

Appelez-moi insensible, mais je ne pouvais pas m'empêcher de faire le lien avec l'amour du pauvre Jud pour la vermine. Ce passage manque de la force des paroles d'Oscar Hammerstein, mais les sentiments sont les mêmes.

La seule différence est que Curly se moque des habitudes négligées de Jud et de son comportement brutal, alors que les auteurs du document sont tout à fait sérieux. En un sens, traiter le "rat comme des égaux" et les fourmis comme des soeurs est l’objet du Synode Amazonien. Excusez-moi, faites-en le "Synode Pan-Amazon". C'est "pan" comme dans panthéiste. Certains critiques disent que les auteurs du document tentent de se glisser dans des idées panthéistes et néo-païennes sous le prétexte de se préoccuper de l'environnement. Mais il n'y a rien de terriblement sournois à ce sujet. Il y a tellement d'indices que même l'inspecteur Clouseau ne pouvait pas les rater.

Il est vrai que le panthéisme a un certain attrait pour l'esprit romantique qui est en nous. Qui n'a pas ressenti le sentiment de communion avec la nature en se promenant dans le bois feuillu au bord du ruisseau? Cependant, à mesure que l'on vieillit, on découvre une vision plus pratique de la nature. La plupart des gens de plus de 50 ans préfèrent passer leurs vacances dans un complexe quatre étoiles plutôt que de camper dans les bois profonds avec les fourmis et les larves.

Apparemment, ce n'est pas le cas des théologiens vieillissants qui ont écrit l'hymne à la nature, également connu sous le nom de "Document de travail" . Pour eux, le terme "adorateurs de la nature" peut être appliqué dans un sens presque littéral. C'est parce que quand ils regardent les oiseaux et les insectes, il n'est pas clair s'ils voient la main de Dieu, ou Dieu lui-même - euh, lui-même.

Le problème avec le traitement égal des rats, c’est que cela affaiblit la dignité et les particularités de l’homme tout en ne faisant rien pour améliorer les rats. Heureusement, il y a encore des théologiens adultes à Rome qui ont pris le temps de le souligner. Voici le cardinal Gerhard Müller sur le sujet:

Le panthéisme n'est pas seulement une théorie de Dieu; c'est aussi une forme de mépris pour l'homme ... Il est absurde de prétendre que Dieu n'est pas anthropocentrique. L'homme est le centre de la création et Jésus est devenu homme. Il n'est pas devenu une plante. C'est une hérésie contre la dignité humaine. Au contraire, l'Église doit mettre l'accent sur l'anthropocentrisme, car Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance. La vie de l'homme est infiniment plus digne que la vie de tout animal.

La tentative amazonienne de fusionner le christianisme avec le panthéisme crée toutes sortes de problèmes théologiques. Si le poisson et les fourmis sont nos "frères" et nos "soeurs", cela signifie-t-il que la truite et le mille-pattes sont des "fils" et des "filles" de Dieu? Christ est-il mort pour les larves?

Voulons-nous vraiment y aller? C'est une chose de se promener dans les bois et d'apprécier les beautés de la nature. C’est une autre chose de se laisser prendre à l’éco-théologie enchevêtrée de prélats allemands qui nous conseillent «d’écouter la Terre» - ou, comme elle est souvent mentionnée dans le document, «la Terre nourricière».

Alors maintenant, nous parlons de la Terre Mère? La dernière fois que j'ai vérifié, nos théologiens à la pointe de la technologie ont voulu rendre l'Église pertinente pour le monde moderne. Maintenant, ils veulent le rendre pertinent pour le monde antique - en particulier le monde antique, riche en ancêtres et rempli d’esprit de l’Amazonie. D'où l'importance de "la transmission de l'expérience ancestrale, des cosmologies, des spiritualités et des théologies des peuples autochtones…" (50)

Et que nous enseigne la "sagesse ancestrale"? Eh bien, que diriez-vous de ceci:

La vie en Amazonie est intégrée et unie au territoire; il n'y a pas de séparation ou de division entre les parties ... Tout est partagé; les espaces privés, si typiques de la modernité, sont minimes. La vie suit un chemin commun où les tâches et les responsabilités sont partagées pour le bien commun. Il n'y a pas de place pour l'idée d'un individu détaché de la communauté ou de son territoire. (24)

Si vous avez tendance à regarder le bon côté des choses, vous pourriez interpréter cela comme une description des premières communautés chrétiennes. Si vous êtes incliné vers une vision plus sombre, cela ressemble plus à la vie dans une commune communiste chinoise. La deuxième interprétation est étayée par certaines observations de Julio Loredo , expert en théologie de la libération. Il dit que le "schéma" derrière le Synode est "l'introduction de la soi-disant théologie de la libération indigéniste ... il serait temps maintenant de le proposer à toute l'Eglise". "Le Synode", poursuit-il, "est préparé et doté d'un réseau bien organisé d'associations et de mouvements indigénistes ... Tous ses membres sont issus du mouvement de la théologie de la libération ..."

Si Loredo a raison, il serait légitime que nous nous inquiétions d'affirmations telles que: "Il n'y a pas de place pour l'idée d'un individu détaché de la communauté ou de son territoire". Maintenant, imaginons une communauté se réunissant au plus profond de l’Amazonie:

Alors, frère Juarez, vos voisins ici me disent que vous avez lu des documents de Sarah et Burke, des dissidents des chiens qui courent. Vous devez sûrement savoir que leurs pensées ne sont pas conformes aux normes de notre communauté. En conséquence, j'ai invité le camarade, frère Frère Ping, à nous rendre visite. Il vient de notre église sœur, l'Association des patriotes catholiques chinois. Il vous accompagnera désormais et vous aidera à ajuster vos pensées.

Dans la vision chrétienne, chaque individu a une valeur infinie car il est créé à l'image de Dieu. En fait, l'idée même de la valeur de l'individu découle de la tradition judéo-chrétienne. Dans la vision communiste, cependant, la valeur de l'individu provient de sa commune et il n'a aucune valeur en dehors de celle-ci. Il en va de même pour le panthéisme ou, comme l'appellent les auteurs du document, la "cosmovision amazonienne". Si Dieu est dans tout et que tout est également Dieu, il n'y a pas de place pour la distinction, la hiérarchie ou l'individualité. Idéalement, l'identité personnelle est absorbée ou dissoute dans l'ensemble cosmique. De plus, une fois que les gens croient que les vaches et les abeilles sont leurs égaux, la mentalité de troupeau propre aux animaux commence à régir la vie sociale. Ceux qui ne croient pas en un Créateur supérieur et distinct de sa création ont tendance à créer des sociétés à la soviétique, semblables à des ruches.

Pourtant, la religion syncrétiste amazonienne - mélange de catholicisme, de socialisme et de néo-paganisme - est proposée comme modèle pour toute l'Église.

Le monde est-il prêt pour cela? Eh bien, il y a tout lieu de croire que la partie socialiste est prête.

Un pourcentage important de la population mondiale vit déjà dans des sociétés semblables à des ruches telles que la Chine et la Corée du Nord. Et les dirigeants de l'Église ne semblent pas avoir de problème avec de telles sociétés. Le pape François semble bien disposé à confier l’Église catholique de Chine au gouvernement communiste. De plus, Mgr Marcelo Sánchez Sorondo, nommé par François chancelier de l'Académie pontificale des sciences sociales, a affirmé que les Chinois sont " les meilleurs acteurs de la doctrine sociale de l'Église ". En 2016, Sorondo a invité le candidat socialiste Bernie Sanders à prendre la parole devant l'Académie car ses vues "sont très analogues à celles du pape". Pour couronner le tout, le principal prélat de l'Église catholique allemande est un type nommé Marx. Certes, ce n'est qu'une coïncidence, mais ses idées en matière d'économie ressemblent étrangement à celles de son homonyme - et je ne parle pas de Groucho.
Le socialisme est entré en vigueur non seulement dans l'Église, mais aussi dans la société américaine. 100% des candidats démocrates à l'élection présidentielle ont adopté une liste exhaustive de programmes socialistes et au moins la moitié des étudiants pensent que le socialisme est la solution à leur dette étudiante, à leur dette de carte de crédit et à leur incapacité de trouver une petite amie. . Même les capitalistes prennent le train socialiste. La plupart des grandes entreprises de médias sociaux agissent maintenant en tant que responsables de l'application des codes de discours et de la pensée de groupe "communautaires". Lorsque l'auteure catholique Danusha Goska a récemment publié un lien sur sa page Facebook vers un article sur la persécution de Tommy Robinson en Angleterre, Facebook l'a supprimée. Pourquoi? "Parce qu'il ne respecte pas les normes de la communauté Facebook. Nous avons créé nos normes afin de faire de Facebook un endroit sûr pour que les gens se connectent au monde qui les entoure."

Il semble que la moitié du monde soit déjà prête à accepter le socialisme dans l'agenda amazonien. Qu'en est-il du panthéisme? Ne serait-ce pas difficile à vendre? Eh bien, peut-être pas. Après tout, le panthéisme était la religion par défaut de l'humanité avant son remplacement par le christianisme. Et maintenant que le christianisme s'est démodé dans de nombreux endroits, la voie est libre pour le retour du panthéisme. Le panthéisme est en quelque sorte une religion naturelle. Comme le socialisme, il vous offre la possibilité de vous mêler à quelque chose de plus grand que vous-même, la Terre par exemple.

Les religions panthéistes païennes sont également plus sexuellement permissives que le genre judéo-chrétien. Une partie de leur attrait pour l’esprit moderne est qu’ils font moins d’impressions sur leur conscience. Comme une mère humaine, la Terre nourricière semble être plus indulgente que les patriarches liés par des règles. Une partie de l’intérêt permanent pour le primitif est que le primitif représente une existence plus "terrestre". Les Français ont une phrase pour cela: nostalgie de la boue - "aspirant à la boue". Un exemple de ce désir ardent s’est produit à la fin des années 1960 avec l’émergence de la génération Woodstock - une génération qui tire son nom d’un festival qui a eu lieu dans le nord de l’État de New York et qui s’est déroulé dans un champ boueux.

Sans aucun doute, lorsque nos théologiens néo-Woodstockiens parlent de la richesse de la terre amazonienne, ils ont en tête une sorte de boue plus pure et plus propre. Néanmoins, la religion plus terre-à-terre qu'ils espèrent créer cèdera probablement aux problèmes inhérents à toutes les religions vénérant la nature. Comme l'a observé Chesterton chez les Grecs, "ils sont devenus non naturels en adorant la nature".
Bien que la perspective d'un catholicisme plus détendu et moins conscient du péché fasse appel à beaucoup, c'est en réalité un mauvais accord. C'est comme si vous échangiez le billet de 10 dollars en lambeaux dans votre poche contre un nouveau trimestre brillant. La conscience du péché personnel n'est pas au cœur du christianisme, mais elle en est proche. Le péché endommage notre relation avec Dieu qui s'intéresse personnellement à chaque individu. Cependant, les auteurs du document amazonien semblent plus intéressés par les péchés de société - colonialisme, péchés contre l'environnement, etc. - que par les péchés personnels. Très probablement, le catholique moyen du confessionnal n’a jamais rien fait pour exploiter l’Amazonie; même s'il est conscient d'une contribution indirecte aux dommages environnementaux, il sait instinctivement que "Père, j'ai négligé mes enfants et infidèle mon épouse" est une affaire bien plus grave que

"Père, je viens d'acheter 20 actions de Amalgamated Chainsaw et Bulldozing Corporation. "

En déplaçant le lieu du péché de l'individu vers les gouvernements, les entreprises et les propriétaires terriens, les théologiens réformistes suppriment efficacement toute la raison d'être du christianisme.

En bref, le christianisme concerne notre relation personnelle avec Dieu - comment elle a été rompue et restaurée. Le christianisme affirme que Dieu nous aime en tant qu'individus. C'est un père qui aime tous ses enfants, mais, comme avec un parent humain, il les aime individuellement. Nous sommes donc encouragés à le prier en tant que père et à lui présenter nos préoccupations et demandes individuelles. Et on nous assure qu'il nous écoute.

En revanche, le panthéisme est une religion impersonnelle. Cela nécessite que nous fusionnions notre individu individuel dans la nature ou dans une sorte de conscience cosmique. Au lieu de la purification et de la perfection de soi offertes par le christianisme, il attend avec impatience une dissolution de soi.

Comme je l'ai dit, c'est une mauvaise affaire - un échange d'une religion personnelle contre une religion impersonnelle. Vous pouvez prier tout ce que vous aimez sur la Terre Mère, mais vous n'obtiendrez jamais de réponse. Cela me fait penser à une autre chanson d’une autre comédie musicale. Dans la version cinématographique de Paint Your Wagon , un jeune Clint Eastwood se promène dans les bois en chantant:

Je parle aux arbres
Mais ils ne m'écoutent pas
Je parle aux stars
Mais ils ne m'entendent jamais

En outre:

La brise n'a pas le temps
Arrêter et entendre ce que je dis
Je leur parle tous en vain

De façon laconique, Clint dit tout.

SOURCE :

https://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=auto&tl=fr&u=https%3A%2F%2Fwww.lifesitenews.com%2Fopinion%2Famazon-synod-trading-christianity-for-paganism-is-a-bad-deal%3Futm_source%3DLifeSiteNews.com%26utm_campaign%3Df027e9bdd9-Catholic_8_1_2019%26utm_medium%3Demail%26utm_term%3D0_12387f0e3e-f027e9bdd9-402295917

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Message  Admin Dim 4 Aoû 2019 - 13:47

MGR VIGANO : LA FIGURE DU CHRIST EST ABSENTE DU DOCUMENT DE TRAVAIL DU SYNODE D'AMAZONIE !


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Lettre11


par Martin M. Barillas

ROME, 2 août 2019 ( LifeSiteNews ) - L'Archevêque Carlo Maria Viganò a déclaré que le prochain synode amazonien serait le triomphe d'un effort de plusieurs décennies mené par les jésuites et leurs partisans pour reconstruire l'Église catholique.

“Où est le message chrétien ici?”, A demandé Mgr Viganò au document de travail du synode, que l'ancien chef de la doctrine du Vatican, le cardinal Gerhard Muller et le cardinal Walter Brandmüller, dubia, ont critiqué pour avoir diffusé un “faux enseignement” et un “ hérétique ”, respectivement. L'archevêque Viganò a discuté du document de travail lors d'un entretien avec le Dr Robert Moynihan, de Inside the Vatican .

"En fait, la figure du Christ est absente", a-t-il noté. «Le document de travail du Synode témoigne de l'émergence d'une théologie catholique post-chrétienne, maintenant, en ce moment. Et c'est très troublant. C'est contre tout ce pour quoi j'ai travaillé et cru pendant toute ma vie. "
Viganò a également accusé le document de travail de montrer les influences de la théologie de la libération, théologie développée en Amérique latine dans les années 1960 dans le but de réconcilier les enseignements catholiques avec des éléments du marxisme révolutionnaire. Viganò a suggéré que le pape François, un jésuite, était favorable à la théologie de la libération. Les prêtres jésuites sont depuis longtemps actifs dans des causes sociales dans des régions pauvres d’Amérique latine, telles que la région amazonienne. Dans son livre Les jésuites: La société de Jésus et la trahison de l'Église catholique romaine , le p. Malachi Martin a relaté l'exemple donné par les prêtres jésuites dans les luttes armées et les gouvernements révolutionnaires, tels que Sandinista Nicaragua.

Viganò étudie maintenant attentivement l'histoire de l'ordre des jésuites, a-t-il déclaré. Il a qualifié la situation actuelle de "triomphe d'un plan vieux de 60 ans, de la mise en œuvre réussie d'un plan bien conçu pour introduire une nouvelle sorte de pensée au cœur de l'Église, pensée ancrée dans des éléments de la théologie de la libération. des éléments du marxisme, peu intéressés par la liturgie, la morale ou la théologie catholiques traditionnelles, mais plutôt axés sur la «praxis» dans le domaine de la justice sociale. Et maintenant, ce plan a atteint l'un de ses objectifs suprêmes, avec un jésuite sur le siège de Pierre… »

Viganò, qui représentait autrefois le Vatican auprès des États-Unis en tant que nonce pontifical, a attiré l'attention en 2018 pour une lettre qu'il a écrite à propos de la dissimulation par le Vatican de la prédation sexuelle de l'ex-cardinal Theodore McCarrick. Il a révélé que le pape François avait annulé les sanctions que le pape Benoît XVI avait imposé en privé à un prélat maintenant déshonoré.

En juillet, Mgr Athanasius Schneider, Evêque du Kazakhstan, a déclaré à LifeSiteNews que les partisans du synode amazonien se soucient peu des besoins spirituels des peuples autochtones du bassin amazonien. Ils cherchent plutôt à mettre en œuvre «leur propre programme idéologique, qui est un clergé marié en Europe, puis à l’avoir dans l’ensemble de l’Église latine».

En juin, LifeSiteNews a interviewé l' auteur Julio Loredo, auteur de la théologie de la libération, un gilet de sauvetage en plomb pour les pauvres ( Teologia della liberazione. Un sauveteur de piété pour le monde ) (Cantagalli, 2014). Loredo a déclaré que le synode amazonien avait été construit dans le but de "changer toute l'Église" selon les principes de la "théologie dite indigène et écologique" et du "point de vue" amazonien ", ce qui n'est rien Bien que la plupart des médias se concentrent sur des questions telles que l'ordination des femmes, Loredo a déclaré: «Ce Synode est préparé et doté d'un réseau bien organisé d'associations et de mouvements" indigénistes ". ”Il a affirmé que les personnes clés impliquées dans le synode sont liées à la théologie de la libération.

Le Synode Amazonien se déroulera à Rome du 6 au 27 octobre.

SOURCE :  

https://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=auto&tl=fr&u=https%3A%2F%2Fwww.lifesitenews.com%2Fnews%2Farchbishop-vigano-the-figure-of-christ-is-absent-from-amazon-synod-working-document

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Message  Admin Sam 10 Aoû 2019 - 15:01

LES JÉSUITES VEULENT APPRENDRE DES INDIENS D'AMAZONIE !


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Sans-183


Le Père Bruno Franguelli, jésuite d'origine brésilienne, fait la promotion de la dignité des peuples indigènes de l'Amazonie, rapporte Agencia.Ecclesia.pt le 16 août 2018.

Pour ce faire, il s’est déshabillé et a peint son corps comme un Indigène.

Il est au Pérou depuis 2013 et est actuellement vice-recteur du Sanctuaire national de San José de Anchieta.

Selon Franguelli, l'Amazonie est marquée par « l'expansion des sectes évangéliques » et une forte « superstition » de sorte que les gens s'accusent mutuellement de sorcellerie.

Néanmoins, le 9 juin, Franguelli a écrit sur Facebook à propos des Indiens d’Amazonie : « Nous avons voulu leur apprendre beaucoup, maintenant il est temps d'apprendre d'eux ».

SOURCE : https://gloria.tv/article/vcvNbHnBB7w62jhoeMCYCbuS8

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Message  Admin Dim 11 Aoû 2019 - 14:38

DEPUIS LA PRISON, LE CARDINAL PELL S'EXPRIME SUR LE SYNODE DE L'AMAZONIE !


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Sans-188


(11 août 2019) - Le cardinal martyr injustement emprisonné George Pell a écrit une lettre de deux pages le 1er août.

La lettre manuscrite est adressée aux soutiens du Cardinal George Pell et a été publiée sur leur compte Twitter.

Le cardinal y réfléchit sur le prochain Synode de l'Amazonie et affirme qu'il y a "raison d'être dérangé" par son Instrumentum Laboris, "Ce n'est pas le premier document de mauvaise qualité que le secrétariat du Synode a produit".

Pell qualifie d'"excellente" la critique que le cardinal Müller a fait de l'Instrumentum.

Il est évident pour lui que là où se trouve l'Église, "elle ne peut permettre qu'aucune confusion, et encore moins aucun enseignement contraire, ne porte atteinte à la Tradition Apostolique".

Pell mentionne également que, pendant son incarcération, il a reçu entre 1500 et 2000 lettres de soutien/

Transcription de la lettre en anglais

SOURCE : https://gloria.tv/article/dxGQfZGdfM3K3Jy3hqbhEPpdz

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Message  Admin Lun 12 Aoû 2019 - 13:13

TABLE RONDE HISTORIQUE POUR DISCUTER DE LA MENACE DU SYNODE D'AMAZONIE POUR L'ÉGLISE CATHOLIQUE !


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Rome_f10


ROME, Italie, 25 juillet 2019 (LifeSiteNews) - Des dirigeants laïcs catholiques du monde entier se réuniront à Rome en octobre pour une table ronde sur les questions relatives au prochain Synode des évêques pour la région panamazonienne.

L’événement, organisé par l’association internationale pro-vie Voice of the Family, s'intitule « Notre Église: réformée ou déformée? «Il aura lieu le vendredi 4 octobre de 15h à 18h à l’hôtel Massimo d’Azeglio.

Au cours des derniers mois, des catholiques fidèles se sont intéressés de plus en plus au synode amazonien. Les réunions secrètes ainsi que les déclarations publiques du clergé libéral indiquent que l'ordination des femmes et les prêtres mariés sont deux questions qu'ils vont probablement chercher à présenter.


Le cardinal Walter Brandmüller, l'un des deux cardinaux restants du dubia, a qualifié le document de travail du synode « hérétique » et une «apostasie» de la révélation divine. D'autres prélats, comme le cardinal Raymond Burke et l'évêque Athanasius Schneider, ont souligné la nécessité de défendre l' enseignement de l'Église sur le célibat sacerdotal au Synode.

Parmi les participants à la table ronde, qui sera animée par John Smeaton, directeur général de la Société pour la protection des enfants non encore nés (Royaume-Uni), figurent:

John-Henry Westen (LifeSiteNews, Canada)
Roberto de Mattei (Corrispondenza Romana, Italie)
Dr. Taylor Marshall (auteur, États-Unis)
Michael Matt (The Remnant, États-Unis)
Michael Voris (militant religieux, États-Unis)
Jeanne Smits (journaliste, France)
Marco Tosatti (Stilum Curiae, Italie)
José Antonio Ureta (TFP, France)
Riccardo Cascioli (La Nuova Bussola Quotidiana, Italie)

Dans son communiqué de presse annonçant la table ronde, Voice of the Family a déclaré que «tout au long des préparatifs du prochain synode pan-amazonien, un courant continu d'idées se dégage qui, tirant parti des différentes procédures du synode, propose une

« nouvelle église » et un nouveau concept de société.


La déclaration continue:

À ce stade du processus dit synodal, la vision de la «nouvelle église» semble aspirer à une église décentralisée qui cesse d'être universelle. Une telle église-parapluie pourrait englober une variété de croyances et de pratiques pastorales qui peuvent soit soutenir, obscurcir, soit choisir de garder le silence sur les vérités vivaces enseignées universellement par l'Église pendant 2 000 ans.

La vision de la société civile dans ces synodes semble aspirer à un modèle inspiré par le marxisme, promouvant une société égalitaire et soucieuse de l'environnement - une vision qui tire son fondement spirituel de l'encyclique Laudato si du pape François, proposant que le soin de «notre maison commune» soit préservé au cœur de notre vie religieuse et morale.


La table ronde se déroulera en anglais avec traduction simultanée en italien. La session sera également diffusée en direct. Les détails seront disponibles sur le site Web de Voice of the Family et sur LifeSiteNews.com dans les semaines et les mois à venir.

SOURCE :

https://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=auto&tl=fr&u=https%3A%2F%2Fwww.lifesitenews.com%2Fnews%2Fupcoming-vatican-conference-to-address-questions-confronting-amazon-synod%3Futm_source%3DLifeSiteNews.com%26utm_campaign%3Db9229053a6-Catholic_7_30_2019%26utm_medium%3Demail%26utm_term%3D0_12387f0e3e-b9229053a6-402295917

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Message  Admin Lun 12 Aoû 2019 - 16:37

200 ÉVÊQUES VEULENT QU'UN MARXISTE DEVIENNE LE SAINT PATRON DU SYNODE D'AMAZONIE !


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Sans-193


(12 août 2019) - Deux cents évêques brésiliens ont écrit au Pape François pour lui proposer de reconnaître le missionnaire italien Ezechiele Ramin (1953-1985) comme martyr et de le nommer "saint patron" du Synode amazonien, rapporte PanamazonSynodWatch.info (6 août).

Ramin, qui depuis 1970 avait montré une forte propension au marxisme, a été tué quand il a essayé de s'emparer d'une hacienda avec des militants du MST (Movimento dos Sem Terra).

João Pedro Stédile, coordinateur national du MST, déclarait à l'époque que "dans la formation politique du MST nous étudions Marx, Lénine, Gramsci" et "nous sommes inspirés par l'école des marxistes historiques".

Quelques jours après la mort de Ramin, Jean-Paul II l'avait déclaré "martyr de la charité ".

SOURCE :

https://gloria.tv/article/uTDVLHUJvZsx6uxP2Hor1mp9L

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SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Empty Re: SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique?

Message  Admin Mar 13 Aoû 2019 - 11:14

LE CARDINAL PELL SERA-T-IL PERSÉCUTÉ POUR SA LETTRE ÉCRITE DEPUIS LA PRISON ?


SYNODE AMAZONIEN - (SUITE D'AMORIS LAETITIA) : Nous conduira-t-il au Schisme de l'Église Catholique? - Page 8 Sans-192


(12 août 2019) - Les autorités du régime australien enquêtent pour savoir si le cardinal martyr George Pell a "enfreint les règles de la prison" après qu'un compte Twitter a publié sa letttre au groupe des soutiens du Cardinal George Pell.

Une porte-parole du ministère de la "Justice" de l'État de Victoria a déclaré samedi que les prisonniers ne sont pas autorisés à poster sur les réseaux sociaux ou à utiliser Internet.

Ils ne sont pas non plus autorisés à demander à d'autres de poster en leur nom. Le ministère enquêtera en profondeur sur cette activité des médias sociaux, a déclaré la porte-parole à l'AAP.

Tout détenu qui contrevient au règlement pénitentiaire s'expose à des mesures disciplinaires.

SOURCE :

https://gloria.tv/article/rD1ggzVcPWH12LPFDHysvBph8

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"Le garant de ces révélations l'affirme :

"Oui, mon retour est proche!
Amen, viens, Seigneur Jésus!"


Apocalypse, 22, 20


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