De nombreux Prêtres, Évêques et Cardinaux s'opposent à la Bénédiction des couples de même sexe !

DES ÉVÊQUES DU TOGO DEMANDENT AUX PRÊTRES DE NE PAS BÉNIR LES COUPLES HOMOSEXUELS !




Mgr Nicodeme Barrigah-Benissan, évêque du Togo en Afrique de l'Ouest.

1- La Déclaration est loin d'être une approbation ou une validation sacramentelle de l'union de personnes de même sexe. Elle ne remet pas non plus en cause l'enseignement de l'Église sur le mariage. En effet, parmi les nombreuses questions soumises au Dicastère pour la Doctrine de la Foi figurait celle-ci : Les ministres de Dieu peuvent-ils ou non bénir toute personne, quelle que soit sa condition ? La réponse à cette question fondamentale a inspiré le titre qui a été donné au document "Déclaration sur le sens pastoral des bénédictions". Certes, l'Église a toujours donné des bénédictions ordinaires non liturgiques à quiconque en fait la demande. Cependant, il faut veiller à ce que ces bénédictions ne soient pas interprétées comme "un acte liturgique ou semi-liturgique, ressemblant à un sacrement" (Fiducia Supplicans, n° 36).

2- Cette déclaration ne modifie pas l'enseignement de la Bible et de l'Eglise sur le mariage, qui est défini par le Concile Vatican II et reconnu comme une "alliance matrimoniale, par laquelle un homme et une femme s'unissent pour former une communauté de vie ordonnée par son caractère naturel au bien des époux et à la procréation et à l'éducation des enfants" (GS 48 ; CEC 1601 ; CIC, can. 1055, 1).

3- Selon la Bible et l'enseignement de l'Église, l'homosexualité, qui désigne les relations entre deux hommes ou deux femmes qui éprouvent une attirance sexuelle exclusive ou prédominante envers des personnes du même sexe, est présentée comme une grave dépravation, intrinsèquement désordonnée (Gn 19,1-29 ; Rm 1,24-27 ; 1 Co 6,10 ; 1 Tm 1,10 ; Déclaration CDF Persona Humana, 8). Parce qu'elle est contraire à la loi naturelle et qu'elle ferme l'acte sexuel au don de la vie, elle ne peut en aucun cas être approuvée. (CEC 2357).

4- Néanmoins, l'Église demande que les personnes qui ont des relations homosexuelles soient traitées avec respect, compassion et délicatesse. Ces personnes sont appelées à accomplir la volonté de Dieu dans leur vie et, si elles sont chrétiennes, à unir à la croix du Seigneur les difficultés qu'elles rencontrent du fait de leur condition (CEC 2358).

5- Dans sa réponse à la Dubia de deux cardinaux Le 11 juillet 2023, le pape François écrit : "Sont inadmissibles les rites et les prières qui pourraient causer une confusion entre ce qui constitue le mariage, à savoir "une union exclusive, stable et indissoluble entre un homme et une femme, naturellement ouverte à la procréation d'enfants", et ce qui le contredit." C'est pourquoi, en ce qui concerne la bénédiction des couples homosexuels, les évêques du Togo demandent aux prêtres de s'en abstenir.

UN ÉVÊQUE KENYAN INTERDIT LA BÉNÉDICTION DES COUPLES HOMOSEXUELS !

À TOUS LES PRÊTRES, RELIGIEUX ET RELIGIEUSES DU DIOCÈSE CATHOLIQUE DE WOTE

Chers fils et filles, je vous salue au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et vous souhaite à tous un joyeux Noël et une bonne année 2024. Bonne fête de saint Jean, apôtre et évangéliste.

Beaucoup d'entre vous, dans un passé récent, m'ont demandé d'indiquer clairement la voie à suivre concernant les bénédictions des couples en situation irrégulière et des couples de même sexe", comme le prévoit la déclaration du Dicastère pour la Doctrine de la Foi.FIDUCIA SUPPLICANS"sur la signification pastorale des bénédictions, publié le 18 décembre 2023.

Tout d'abord, j'exhorte tous les prêtres, religieux et religieuses à prendre le temps nécessaire pour étudier attentivement la Déclaration. Fiducia Supplicans - sur la signification pastorale des bénédictions. Deuxièmement, s'il est vrai que la déclaration Fiducia Supplicans ne modifie pas la doctrine catholique sur le mariage et la sexualité, mais ouvre une nouvelle porte dangereuse et totalement inacceptable, car elle donne la possibilité d'approuver des formules de bénédiction quasi-rituelles qui conduiront l'Église catholique à bénir ces couples en situation irrégulière et les couples de même sexe dans un cadre liturgique à l'avenir.

Chers fils et filles, permettez-moi de me faire l'écho des paroles de l'archevêque Sviatoslav Shevchuk, prélat catholique ukrainien, qui a déclaré que la bénédiction d'un prêtre a toujours une dimension catéchétique évangélique et ne peut donc en aucun cas contredire l'enseignement de l'Église catholique sur la famille en tant qu'union d'amour fidèle, indissoluble et fructueuse entre un homme et une femme, que notre Seigneur Jésus-Christ a élevée à la dignité du saint sacrement du mariage.

Le cardinal Shevchuk affirme que la prudence pastorale nous pousse à éviter les gestes, expressions et concepts ambigus qui déformeraient ou dénatureraient la parole de Dieu et l'enseignement de l'Église.



Je suis d'avis que le cardinal Victor Manuel Fernandez, du dicastère de la doctrine de la foi, aurait dû procéder à des consultations suffisantes avant de publier une déclaration aussi controversée.

Son idée et sa pensée que les cardinaux et les évêques ne peuvent pas interdire ce que le pape François a permis avec Fiducia Supplicans se trompe. Nous, évêques, comme les saints Pierre et Jean, nous dirons : "Jugez par vous-mêmes s'il est juste aux yeux de Dieu que nous vous obéissions plutôt qu'à Dieu." (cf. Actes 4,19-20).

Puisque cette déclaration contredit totalement ce que le pape François lui-même a approuvé en 2021 concernant les unions homosexuelles - qui ne peuvent en aucun cas être bénies car l'Église ne peut pas demander à Dieu de bénir le péché, j'interdis par la présente à tous les prêtres du diocèse catholique de Wote de bénir les couples en situation irrégulière ou les couples de même sexe : En effet, "il n'est pas licite de bénir des relations ou des partenariats, même stables, qui impliquent une activité sexuelle en dehors du mariage... comme c'est le cas des unions entre personnes du même sexe. La présence d'éléments positifs dans de telles relations... ne peut justifier ces relations et les rendre objets légitimes de bénédictions ecclésiales" (cf. 2021 DDF). Pour des raisons pastorales, j'exhorte donc mes prêtres à inviter ces couples à une vie de conversion par les paroles de l'Evangile "Repentez-vous et croyez à l'Evangile" (Marc 1,14).

Le repentir est métanoïa en grec et signifie simplement un changement d'avis. Cependant, nous parlons souvent de la repentance comme d'un changement d'avis par rapport au péché. Lorsqu'un pécheur se repent, il change d'avis sur le péché, le Sauveur et le salut. C'est exactement ce que ces couples, comme tout autre chrétien, devraient rechercher dans les bénédictions. En effet, seul un pécheur repenti qui a la ferme intention de ne plus pécher peut recevoir des bénédictions. Par conséquent, bénir des couples en situation irrégulière ou des couples de même sexe qui ne sont pas prêts à se convertir contredit directement et gravement les enseignements de l'Écriture et le magistère sain. Pire encore, en ce 21ème siècle, cela ne fera que soutenir les propagandistes de l'idéologie mondialiste et impie du genre.

En conclusion, la Déclaration du Dicastère pour la Doctrine de la Foi "FIDUCIA SUPPLICANS"Nous soutenons fidèlement les enseignements de l'Évangile et les enseignements traditionnels de l'Église catholique sur le mariage et la sexualité.

Votre serviteur en Jésus-Christ

Révérend Paul Karijuki Njiru

Évêque du diocèse catholique de WOTE - KENYA

DES CENTAINES DE PRÊTRES ET D'UNIVERSITAIRES DEMANDENT AUX DIRIGEANTS DE L'ÉGLISE DE RETIRER FIDUCIA SUPPLICANS !

Par conséquent, le signe concret qui est donné avec cette bénédiction, devant le monde entier, est que les "couples irréguliers", extraconjugaux et homosexuels, selon l'Église catholique, seraient désormais acceptables par Dieu, précisément dans le type d'union qui les configure spécifiquement en tant que couples. Il n'est pas non plus logique de séparer le "couple" de l'"union", comme le card. Fernández a tenté de le faire, puisqu'un couple est un couple parce que de l'union qui lui donne existence.

Appel filial

À tous les cardinaux et évêques de l'Église catholique

Votre ÉminencesVos Excellences :

Nous, soussignés, prêtres catholiques, chercheurs et auteurs, vous écrivons à l'occasion du dernier document publié par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Fiducia Supplicansqui a provoqué tant de scandales dans l'Église au cours de cette dernière période de Noël.

Comme on le sait, une partie importante de l'épiscopat mondial l'a pratiquement rejetée, en raison de sa rupture évidente avec l'Écriture et la Tradition de l'Église. Vingt conférences épiscopales, des dizaines de prélats individuels et même des cardinaux investis des plus hautes fonctions, tels que les cardinaux Müller et Sarah, ont exprimé un jugement de condamnation sans équivoque. Il en va de même pour les confréries du clergé catholique du Royaume-Uni, des États-Unis et de l'Australie. Jamais, dans l'histoire de l'Église catholique, un document du Magistère romain n'a fait l'objet d'un rejet aussi fort.

En effet, malgré la réaffirmation explicite de la doctrine traditionnelle de l'Église sur le mariage, il s'avère que la pratique pastorale autorisée par le document est en opposition directe avec cette doctrine. À tel point que le document a été accueilli très favorablement par les quelques épiscopats et prélats qui, depuis des décennies, plaident ouvertement en faveur d'un changement de la doctrine sur la morale sexuelle. Il est évident que le message pratique que cette nouvelle déclaration transmet est beaucoup plus en ligne avec le programme et les idées de ceux qui veulent changer la doctrine, qu'avec la doctrine elle-même que le document prétend garder intacte.

Le document tente en effet d'introduire une séparation entre la doctrine et la liturgie d'une part, et la pratique pastorale d'autre part. Mais cela est impossible : en effet, la pastorale, comme toute action, présuppose toujours une théorie et, par conséquent, si la pastorale accomplit quelque chose qui ne correspond pas à la doctrine, ce qui est en fait proposé, c'est une doctrine différente.

La bénédiction d'un couple (qu'elle soit "liturgique" ou "pastorale") est, pour ainsi dire, une signe naturel. Le geste concret ditquelque chose de naturel, et a donc un effet de communication naturel et immédiat, qui ne peut pas être modifié artificiellement par l'expression verbale. mises en garde du document. Une bénédiction en tant que telle, dans le langage universel de l'humanité, implique toujours une approbationde ce qui est béni.

Par conséquent, le signe concret qui est donné avec cette bénédiction, devant le monde entier, est que les "couples irréguliers", extraconjugaux et homosexuels, selon l'Église catholique, seraient désormais acceptables par Dieu, précisément dans le type d'union qui les configure spécifiquement en tant que couples. Il n'est pas non plus logique de séparer le "couple" de l'"union", comme le card. Fernández a tenté de le faire, puisqu'un couple est un couple parce que de l'union qui lui donne existence.

Le fait que d'autres circonstances significatives et accidentelles telles que le moment, le lieu ou les ornements tels que les fleurs et les vêtements de mariage soient exclues de l'acte ne change pas la nature de l'acte, puisque le geste central et essentiel demeure. En outre, nous savons tous par expérience ce que valent ces "restrictions" et combien de temps elles durent.

Le fait est qu'un prêtre donne une bénédiction à deux personnes qui se présentent comme un couple, au sens sexuel, et précisément un couple défini par sa relation objectivement pécheresse. Par conséquent, indépendamment des intentions et des interprétations du document, ou des explications que le prêtre peut essayer de donner, cette action sera le signe visible et tangible d'une doctrine différente, qui contredit la doctrine traditionnelle.

Rappelons que la doctrine traditionnelle en la matière doit être prise en compte infaillibleElle est confirmée sans équivoque par l'Écriture et la Tradition, une tradition universelle et ininterrompue, ubique et semper. Et il faut rappeler qu'il s'agit d'une doctrine de droit naturelqui ne permet aucun changement.

Dans la pratique, les fidèles ne connaîtront même pas les subtiles justifications théoriques introduites par la Déclaration, et encore moins celles qui ont été ajoutées dans la récente clarification de la Déclaration. Le message qui est effectivement lancé, et que le peuple de Dieu et le monde entier enregistreront inévitablement et enregistrent déjà, est le suivant : L'Église catholique a enfin évolué et accepte désormais les unions homosexuelles et, plus généralement, les unions extraconjugales.

Cette situation justifie pleinement le rejet décidé par tant de conférences épiscopales, tant de prélats, tant de chercheurs et tant de laïcs ordinaires. Dans ce contexte, il n'est absolument pas justifiable, surtout pour un cardinal ou un évêque, de rester silencieux, car le scandale qui s'est déjà produit est grave et public, et s'il n'est pas arrêté, il est voué à s'amplifier de plus en plus. La menace ne devient pas plus petite mais plus grave, puisque l'erreur vient du Siège romain et qu'elle est destinée à scandaliser tous les fidèles, et surtout les petits, les simples fidèles qui n'ont aucun moyen de s'orienter et de se défendre dans cette confusion : "Celui qui offense l'un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui mette au cou une meule d'âne et qu'on le noie dans les profondeurs de la mer " (Mt 18,6).

Les pasteurs et tous ceux qui ont une responsabilité dans l'Église ont été constitués en sentinelles : "Si la sentinelle voit venir l'épée et ne sonne pas de la corne, pour que le peuple ne soit pas averti, et qu'à l'arrivée de l'épée elle tue l'un d'eux, elle périra à cause de lui, mais je demanderai à la sentinelle de rendre compte de son sang" (Ez.33,6).

À la lumière de ce qui précède, nous vous implorons avec ferveur de.. :

(1) Suivez l'exemple courageux de tant de frères évêques à travers le monde : interdisez immédiatement l'application de ce document dans votre diocèse.

(2) Veuillez demander directement au Pape de retirer d'urgence ce document malheureux, qui est en contradiction avec l'Écriture et la Tradition universelle et ininterrompue de l'Église et qui produit manifestement un grave scandale.

En ce moment difficile, une parole claire de vérité serait le meilleur exemple de votre dévouement fidèle et courageux au peuple de Dieu qui vous a été confié, un signe de fidélité à la véritable mission de la papauté et en même temps la meilleure aide pour le pape lui-même, une "correction fraternelle" éloquente, dont il a un besoin urgent dans cette dernière période, la plus critique, de son pontificat et probablement de sa vie. Si vous agissez rapidement, il y a encore quelque espoir qu'il puisse sauver son pontificat et sa propre personne d'une tache qui pourrait autrement peser sur lui de manière indélébile, non seulement dans l'histoire, mais aussi dans l'éternité.

Signataires initiaux

Edmund P. Adamus, MA, Secrétaire de la Commission d'enquête sur la discrimination à l'égard des chrétiens, Royaume-Uni

Wolfgang R. Ahrens, docteur en philosophie, Chili

Sergio González Arrieta, MA en lettres classiques et en histoire, Chili

Gil Bailie, fondateur et président du Cornerstone Forum

Dr Heinz-Lothar et Raphaela Barth, Bonn, Allemagne

Donna F. Bethell, JD, USA

Judie Brown, Présidente, American Life League, Falmouth, Virginie

Dr Sergio R. Castaño, CONICET, Argentine

Paweł Chmielewski, commentateur pour Polonia ChristianaVarsovie, Pologne

Michelle Cretella, MD, États-Unis

Edgardo J. Cruz Ramos, Président, Una Voce Puerto Rico

Dr Tomasz DekertIl s'agit d'un chercheur en sciences religieuses, Rajbrot, Pologne

Diacre Julian L. Delgado, MD

Roberto de Mattei, historien, président de la Fondation Lépante, Rome, Italie

Diacre Nick Donnelly, MA, Angleterre

C. Joseph Doyle, directeur exécutif, Ligue d'action catholique du Massachusetts

Angelo Luigi Fratus, missionnaire montfortain, Zambie

Rév. Stanisław Gibziński, diocèse de Portsmouth, Angleterre

Corrado Gnerre, professeur de théologie et fondateur de l'association Le chemin des trois sentiments

Maria Guarini, auteur, rédactrice en chef de Chiesa e postconcilio

Michael K. Hageböck, directeur d'école et journaliste, Allemagne

Michael Hichborn, président de l'Institut Lepanto, Virginie

Maike Hickson, PhD, Front Royal, VA

Prof. Dr.rer.nat. Dr.rer.pol. Rudolf Hilfer, Stuttgart, Allemagne

Révérend Joseph Illo, curé de la paroisse Star of the Sea, San Francisco, Californie

Marek Jurek, ancien maréchal du parlement polonais, Wólka Kozodawska, Pologne

Bogusław Kiernicki, Président, Fondation Saint Benoît, Dębogóra, Pologne

Kacper Kita, publiciste, analyste de la politique internationale, Pologne

Révérend Donald Kloster, Directeur de l'Académie Lumen Christi, Pipe Creek, TX

Dr Dr Dr.med. Adorján F. Kovács, Francfort-sur-le-Main, Allemagne

Dr Thaddeus Kozinski, Collège Memoria

Gabriele Kuby, sociologue et auteur, Prien am Chiemsee, Allemagne

Peter A. Kwasniewski, PhD, Lincoln, Nebraska

Dr John R. T. Lamont, D.Phil.


Philip F. Lawler, auteur, rédacteur en chef de Catholic World News

Leila M. Lawler, auteur

Révérend Joseph Levine, Pasteur, Église catholique de la Sainte Famille, Burns, Oregon

Pedro L. Llera, directeur de centres éducatifs, Gobiendes, Espagne

Maria Madise, directrice générale, Voice of the Family, Royaume-Uni

Rév. Patrick H. Magee FLHF, Fall River, MA

Dr Regis Martin, professeur de théologie, Université franciscaine de Steubenville

Brian M. McCall, Chaire de droit Orpha et Maurice Merrill, Université de l'Oklahoma

Diacre Eugene McGuirk, Front Royal, Virginie

Dr Justyna Melonowska, psychologue et philosophe, Warszawa, Pologne

Cor Mennen, professeur émérite de droit canonique, séminaire de 's-Hertogenbosch

Dr Paweł Milcarek, Rédacteur en chef de ChristianitasBrwinów, Pologne

Sebastian Morello, PhD, rédacteur en chef de Le conservateur européen

Révérend Alfredo Morselli, Italie

Révérend Gerald E. Murray, JCD, Pasteur, Église de la Sainte Famille, New York, NY

Dina Nerozzi, médecin, pédopsychiatre et endocrinologue, ancien professeur à l'université de Rome

Doyen Nguyen, MD, STD, théologien moral, bioéthicien, USA/Portugal

Révérend Daniel R. Nolan, FSSP, Littleton, CO

Diacre Dr Bart Overman, Den Bosch, Pays-Bas

Michael Pakaluk, PhD, professeur d'éthique et de philosophie sociale, Washington, DC

Gottfried Paschke, théologien, professeur de mathématiques à la retraite, Bad Homburg, Allemagne

Paolo Pasqualucci, professeur retraité de philosophie, faculté de droit, Pérouse, Italie

Rod Pead, rédacteur en chef, Ordre chrétien, UK

Claudio Pierantoni, docteur en histoire du christianisme, docteur en philosophie, Chili

John A. Perricone, PhD, professeur adjoint de philosophie, Iona College à New Rochelle, New York

Thomas Pink, professeur émérite de philosophie, King's College, Londres

Andrew Pinsent, MA, Dphil, PhB, STB, PhL, PhD, FRSA, Université d'Oxford, UK

Tomasz Rowiński, historien des idées, rédacteur en chef de Christianitas, Grodzisk Mazowiecki, Pologne

Anna Rist, professeur de lettres classiques à la retraite, Toronto, Canada

John Rist, PhD, professeur retraité de lettres classiques et de philosophie et théologie chrétienne primitive

Luis Román, théologien et commentateur catholique, Floride

Jesse Romero, apologiste catholique, évangéliste, auteur, Queen Creek, Arizona.

Eric Sammons, rédacteur en chef, Magazine Crisis

Dr César Félix Sánchez Martínez, professeur de philosophie, Universidad Nacional de San Agustín, Pérou

Dr Tommaso Scandroglio, auteur, Italie

Wolfram Schrems, théologien, philologue, catéchiste, activiste pro-vie, Vienne, Autriche

Dr Anna Silvas, spécialiste des pères grecs, adjointe à la retraite, UNE, Australie

Robert Sirico, président de l'Institut St. John Henry Newman, Grand Rapids, Michigan

Michael Sirilla, professeur de théologie, Université franciscaine de Steubenville, Ohio

John Smeaton, cofondateur de Voice of the Family, Royaume-Uni

Tam X. Tran, S.T.L., pasteur de l'église catholique Notre-Dame du Vietnam, Silver Spring, Maryland

Révérend Glen TattersallPasteur de la paroisse St. John Newman, Melbourne, Australie

Inge M. Thürkaufactrice, journaliste, conférencière pro-famille, Allemagne

José Antonio Ureta, auteur, Paris, France

Aldo Maria Valli, écrivain, Rome, Italie

Gerard van den Aardweg, auteur, psychologue et psychothérapeute, Pays-Bas

Christine de Marcellus Vollmer, président de PROVIVE, ALAFA, ancien membre de PAL, Venezuela.

Mathias von Gersdorff, auteur et militant pro-vie, Francfort, Allemagne

Berthold Wald, professeur de philosophie à la retraite, Münster, Allemagne

Dr Thomas Ward, président de l'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille

Leonard P. Wessell, docteur en philosophie, professeur émérite d'études allemandes à l'université du Colorado.

John-Henry Westen, cofondateur et rédacteur en chef, LifeSiteNews

Elizabeth D. Wickham, PhD, directrice exécutive, Lifetree.org, Raleigh, Caroline du Nord

Dr Timothy Williams, professeur de français, Université franciscaine de Steubenville, Ohio

Chilton Williamson, écrivain, ancien rédacteur en chef de National Review et Chroniques, Laramie, Wyoming

Hubert Windisch, prêtre, professeur de théologie pastorale à la retraite, Burglengenfeld, Allemagne

Diacre Timothy Woods, Huntington, Indiana

Elizabeth F. Yore, fondatrice de Yore Children, Chicago, Illinois